破山八咏·宗教院。宋代。刘拯。妙义传天台，迷云净如扫。初终虽五时，修短自三草。结隐非此峰，获藏亦珍宝。秋来月正圆，独照松已老。
中文译文：《破山八咏·宗教院》
妙义传天台，迷云净如扫。
初终虽五时，修短自三草。
结隐非此峰，获藏亦珍宝。
秋来月正圆，独照松已老。
诗意：这首诗描绘了一座宗教院的景象。宗教院所传授的精妙理念犹如传承至天台一般，将迷惑的云彩洗净一般。尽管时间初至终总是按照五个时刻流转，修行的长短却自有三种不同境界。结庐隐居并非必须在这座山峰上，但获得的修行成果却是宝贵无比。在秋天来临时，满月正圆，只有这座山峰上的松树独自被月光照耀，显示出岁月已使其变老的样貌。
赏析：这首诗以七言绝句的形式展现了宗教院的特点和景象。诗人通过描写宗教院传达的妙义和迷云的净化，暗示着宗教的导向和智慧的引导。从时间的视角来看，虽然时间在流转，但修行的成果却与时间无关，自有不同的境界。此外，与修行相伴的结庐隐居也并非绝对必要，成果才是最可贵的。最后的景象描写中，作者以松树的形象表达岁月的流淌和时间带来的变迁，彰显了人生的短暂和无常。整首诗精练而深邃，以简洁的语言传达出宗教的哲理和人生的真谛。
送李骑曹之灵武宁侍。唐代。郎士元。一岁一归宁，凉天数骑行。河来当塞曲，山远与沙平。纵猎旗风卷，听笳帐月生。新鸿引寒色，回日满京城。
登黄山。宋代。鲁宗道。三十六峰凝翠霭，数千馀仞锁岚烟。轩皇去后无消息，白鹿青牛何处眠。
即事。清代。龚景瀚。出邑瘠而僻，古不通舟车。我来当四月，斗米三百余。中家力已殚，贫者将何如。有司急民隐，力请开仓储。恻然语众民，为我待须臾。兹邑距大府，迢迢千里途。大吏坐堂皇，幕客省文书。市区例供应，朝夕进所需。价廉米又凿，反斥斯言诬。有司默无策，束手徒嗟吁。贫民不敢怨，忍饥对妻孥。新禾登尚早，粒米真如珠。矫诏赈河内，吾思汲长孺。
浣沙溪（黄钟·第三）。宋代。周邦彦。不为萧娘旧约寒。何因容易别长安。预愁衣上粉痕干。阁合深沈灯焰喜，小炉邻近酒杯宽。为君门外脱归鞍。
赠霍阶生表弟。清代。梁朝钟。襁褓托渭阳，相随雁翅行。榾车争饮食，竹马定行藏。郑重居身诀，艰难涉世方。微君不及此，吾亦未应忘。
和择之看雪。宋代。张栻。岳背三冬雪，真同不夜城。野云何晃荡，涧水助空明。行橐多新句，青山有旧盟。堂堂身世事，渠谩说三生。
凉月流辉下石门，清溪分渌过山村。槐庭小立嫌蛙闹，草径閒行怯虎蹲。
病去渐惊诗满眼，兴来初爱酒盈樽。西堂一榻思扇枕，不用樵青扫竹根。
南山夜坐时埙子初学诗忽请联句为易数字成诗。明代。程敏政。凉月流辉下石门，清溪分渌过山村。槐庭小立嫌蛙闹，草径閒行怯虎蹲。病去渐惊诗满眼，兴来初爱酒盈樽。西堂一榻思扇枕，不用樵青扫竹根。
平原吊颜鲁公 其一。清代。缪公恩。扑面风沙欲断魂，驱车独出古平原。鲁公祠宇知何处，衰草连天日影昏。
赠老医。明代。王恭。卖药囊中况有钱，长桑亲诀旧曾传。心知肘后岐黄秘，老向人间草木年。杏满香林澄夕露，桔垂秋井漾寒泉。祗今黄发青山里，无那看云日醉眠。
王新建邀集楼船赋谢二首 其二。明代。胡应麟。古树疏花照绿苔，楼船开宴客频来。营门礼数宽长揖，记室诗篇愧上材。大旆生风鸣朔野，飞旌摇月动燕台。宁知一代元侯重，彩笔华笺次第裁。
和颜长官百咏·渔父。宋代。朱继芳。舟系蓬莱浅水傍，鳌头缩尽海生桑。百川日夜滔滔去，借问人间有底忙。
山居。宋代。周自中。又是间中一日过，明朝活计看如何。拾薪童子归来晚，报说南山野菜多。
忆江南 其十一。清代。冯煦。淹药裹，楚客憺将归。一点斜帆和雁远，离心争逐片云飞。有泪上征衣。