杂诗。宋代。李复。高松怀正气，挺特入空碧。短棘无直枝，千钩未成尺。松生倚云冈，棘散傍道侧。道侧侵行人，牵衣去不得。丝蔓乱附托，狐狸喜偃息。美恶类相感，庸讵分知识。秋风叶落时，碍眼如矛戟。斤斧不得施，怅然空歎息。
《杂诗》是李复的作品，作者在诗中表达了自己对高松的向往和抱负。下面是对这首诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
高耸的松树唤起了我对正气的思绪，挺直的松树伫立在碧蓝的天空中。它们矮小的枝条没有笔直的形态，千丝万缕的借钩也无法形成一尺的长度。松树生长在云冈山的边缘，短棘则散落在路旁。短棘侵犯着行人的行进，牵引着行人的衣袖却无法离去。草丛的蔓延乱糟糟地附在松树上，狐狸喜欢在这里安静地休息。美与恶相互感应，平庸之人又怎能分辨出其中的学问。秋风吹落的落叶堆积如戟矛，挡住了视线。就连斤斧也无法施展，让人怅然若失，无所适从。
诗意：
李复在诗中通过对松树和短棘的描写，表达了对高尚品质的向往和抱负。松树高大挺拔，象征了正气和高尚品质；而短棘则象征了邪恶和琐碎。松树倚靠在云冈山上，高雅而自得；而短棘则随处可见，侵犯行人的行进。李复通过对松树和短棘之间的对比，表达了对高尚品质的珍视和追求。
赏析：
《杂诗》通过描写松树和短棘的对比，表达了作者对高尚品质的向往和对琐碎邪恶的排斥。松树作为高尚的象征，高耸入云，具有正直和坚韧的品质。短棘则是邪恶的象征，堆积如矛戟，阻挡着视线，让人无法施展，令人感到无奈和失落。通过对这种对比的描写，诗中流露出一种对高尚品质的向往和对琐碎邪恶的厌恶。整篇诗以简洁的文字，凝练地表达出了作者对高尚品质的追求和对琐碎邪恶的抵制。
宋京兆府长安人，字履中，世称潏水先生。神宗元丰二年进士。尝师张载。喜言兵事，于书无所不读，工诗文。累官中大夫、集贤殿修撰。徽宗崇宁中，为熙河转运使，以议边事不合罢。金兵入关中，起知秦州，空城无兵，遂遇害。有《潏水集》。...
李复。宋京兆府长安人，字履中，世称潏水先生。神宗元丰二年进士。尝师张载。喜言兵事，于书无所不读，工诗文。累官中大夫、集贤殿修撰。徽宗崇宁中，为熙河转运使，以议边事不合罢。金兵入关中，起知秦州，空城无兵，遂遇害。有《潏水集》。
奉寄临川傅贰令。明代。吴与弼。令闻宜民夙所钦，琅玕欲报愧微吟。更烦细问南来雁，日夜天涯念万金。
龙德宫。金朝。刘仲尹。碧栱朱甍面面开，翠云稠叠锁崔嵬。连昌庭槛浑栽竹，罨画溪山半是梅。藻井香销尘化䋄，铜栏秋涩雨留苔。只应千古华清月，狼藉春风愧露台。
舟过城门村，清晓雨止日出五首。宋代。杨万里。行人都上半山青，记得前朝傍险行。左右回身看不彻，两边已失一滩声。
赠长垣宗室二首 其一。明代。边贡。鸟语深宫白日斜，彩毫浓墨散春霞。王孙不学雕虫技，只写忠花与孝花。
南乡子（和谢潜庵蒋山）。元代。王奕。搔首倚薰风。一幅画图尘土中。鹤怨猿惊人去也，潜龙。谁绞香车起蛰松。岁月去熙丰。世味人情自淡浓。春去春来墩不竞，匆匆。蜀水吴山血又红。
文宴招润卿博士辞以道侣将至一绝寄之。唐代。陆龟蒙。仙客何时下鹤翎，方瞳如水脑华清。不过传达杨君梦，从许人间小兆听。
赠山人陈选愚二首 其二。明代。饶与龄。景纯千载留真诀，今日多君笥箧收。筇杖登山凭指点，星盘到处决疑谋。但存方寸分真假，勿作波涛有忮求。殁即安兮生荷德，于公积庆自悠悠。
米麦精华，冲和恬淡，自然造化成神。无生妙道，＊＊变良因。既得长生久视，明颠倒、月伴风邻。先师教，颐真了性，富国更安民。清新腾朗耀，天威扫荡，＊灭祆氛。布大慈甘露，广被人伦。却返生前混沌，重加遇、枯朽逢春。方知道，三田宝满一性免沉沦。
满庭芳 赠出家众。金朝。王处一。米麦精华，冲和恬淡，自然造化成神。无生妙道，＊＊变良因。既得长生久视，明颠倒、月伴风邻。先师教，颐真了性，富国更安民。清新腾朗耀，天威扫荡，＊灭祆氛。布大慈甘露，广被人伦。却返生前混沌，重加遇、枯朽逢春。方知道，三田宝满一性免沉沦。
朝谒太清宫九首。宋代。真宗。钦崇至道，肃谒珠庭。顺风而拜，明德惟声。飚驭来格，尊酒斯盈。是酌是献，心通杳冥。
次王直方承务见寄韵。宋代。谢逸。知君才是出群雄，怜我生涯独转蓬。稚子凄凉缘岁恶，鄙夫寂寞坐诗穷。百年鼎鼎风埃里，万事悠悠醉眼中。幸有孟光堪举案，退居真欲效梁鸿。
赠陈允卿。明代。何维柏。光岳气完通海峤，纲常任重属胶庠。珠州勿谓非沂水，芹泮谁怜远庙堂。模范已知师仲节，英才行见出文庄。故园昼锦休迟恋，化雨春风好播扬。
题宋画宫扇 其三。明代。徐熥。团扇当年巧样裁，宣和殿上几徘徊。丹青绢素俱零落，独有蛾眉怨未灰。
和孔武仲金陵九咏其八定林院。宋代。苏辙。定林两山间，崖木生欲合。茅屋倚岩隈，重重阴清樾。晨斋取旁寺，生事信幽绝。吾人定何为，常欲依暖热。
金陵书事。明代。王邦畿。绣帘春色酒旗风，堤上桃花对面红。歌拍满楼人满月，不知青草六朝中。