寄题寿师塔南轩。宋代。何昌弼。焚修七十载,内外已圆成。教相论因果,冥心契死生。纸窗应自白,花砌本无情。燕坐观浮世,谁非走利名。
《寄题寿师塔南轩》是宋代诗人何昌弼创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
焚修七十载,内外已圆成。
教相论因果,冥心契死生。
纸窗应自白,花砌本无情。
燕坐观浮世,谁非走利名。
诗意:
这首诗词描绘了一个修行者经历七十年的修行后获得的心境和体悟。他在修行的过程中,内外修炼已经达到了完满的境地。他教导他人探讨因果关系,深入思考生死的奥义。诗人用纸窗和花砌来象征世俗的浮华,表达了修行者超越尘世的心境。修行者坐在高处静观世事,看透了世间名利的虚幻。
赏析:
这首诗词展现了一个修行者在人生旅途中的心路历程。诗人通过形象的描写和比喻,表达了修行者对世俗名利的超然态度和对生死的深思。焚修七十载,内外已圆成,表达了修行者经过长时间的苦修和内外修炼后,已经达到了全面圆满的境地,具备了超越尘世的智慧和境界。
诗中提到教相论因果,冥心契生死,表明修行者不仅修身养性,更关注因果报应和生死轮回的法则。修行者通过深入思考和教导他人,帮助人们认识到行善积德、因果相应的重要性,并与生死契合,超越了生死的束缚。
纸窗应自白,花砌本无情,用纸窗和花砌来比喻世俗的浮华和虚幻,表达了修行者对于名利的超脱和对尘世变幻的洞察。修行者坐在高处观浮世,意味着他在超然的境地,对世事有着独特的洞察力,看透了世间的虚妄和追逐名利的人们。
整首诗词通过简练而富有意象的语言,表达了修行者在修行过程中的体悟和对超越尘世的追求。它呈现出一种超越世俗的境界和对生死的思索,展示了诗人的深邃思考和修行者的内心成长。
郊居杂兴二首。明代。阮大铖。结室面东湖,风来湖水香。随意采菱舟,夤缘洲渚傍。香静月色吐,清辉照中堂。澹澹萤火流,泠泠竹露光。络纬抱花啼,啼声亦何长。邻女弄秋梭,竟夕灯火张。晚田虞不给,余布易我粮。聊以赡儿女,非为成衣裳。感此劳者情,终夜为徬徨。湖波岂不艳,菱叶亦以芳。刺多泥复深,采采中怀伤。
和钱德循书怀。宋代。贺铸。咄嗟世与我相疏,岁月推排负壮图。狂客大难兼外监,方回小得胜常奴。胸中累块亦何有,鬲上督邮非所须。径买一舟归自好,五云溪接当家湖。
岩间宴坐。宋代。舒岳祥。蛩泣草根露,鹤鸣松顶风。标格既有异,音韵那能同。我家水石村,圆月出中峰。樵子时往还,野客多仙踪。杳杳林表磬,冥冥岩下钟。雾重时作雨,衣翠湿重重。孔窍明似藕,肌骨通玲珑。岩花时嗅馥,掩冉纷青红。万叶互戛击,琴瑟间笙镛。我当大闷时,一啸来清风。凤鸣相应和,龙吟谐律筒。窍竹去其节,清响合商宫。累黍以为律,旋变为无穷。仙人授刀尺,度数合纤洪。此诀留岩石,千古苍苔封。
题金泉山谢自然传后。唐代。李翔。暂谪归天固有程,虚皇还召赴三清。箫歌近向峰头合,羽驾低临洞口迎。自换玉衣期上帝,岂关金格注生名。门人未得随师去,云外空闻好住生。
挽内兄余聘可三首。宋代。陈棣。中外六兄弟,相逢丱角中。追随万里远,忧乐半生同。胜韵谈飞屑,高怀气吐虹。纷纷身外事,回首万缘空。
金人捧露盘(越州越王台)。宋代。汪元量。越山云,越江水,越王台。个中景、尽可徘徊。凌高放目,使人胸次共崔嵬。黄鹂紫燕报春晚,劝我衔杯。古时事,今时泪,前人喜,后人哀。正醉里、歌管成灰。新愁旧恨,一时分付与潮回。鹧鸪啼歇夕阳去,满地风埃。
寄赵宾旸二首。元代。方回。才疏意广道难行,深入穷山隐姓名。自分一瓢终陋巷,谁知五马昔专城。去年是处兴兵甲,此老无人问死生。忽忆杜微今七十,寄声聊见不忘情。
赠刘琨诗 其三。魏晋。卢谌。王室丧师,私门播迁。望公归之,视险忽艰。兹愿不遂,中路阻颠。仰悲先意,俯思身愆。
游山步。宋代。陆游。蹇驴渺渺过云边,旋了三生物外缘。平日视家真逆旅,此行出户若登仙。饥从野店烹葵饭,困就僧床借枕眠。所恨暮年交旧尽,佳时无与共联翩。
白云山楼中 其四。明代。叶春及。不携尊酒上山来,只酌龙泉水一杯。泉水自清人自酌,不愁心地有尘埃。