儳言。宋代。车若水。娲皇识五石,炼之能补天。补天有何迹,五石世不传。五石岂不传,人心禀灵坚。一日彝伦叙,千年造化全。此石经几炼,天亦经几补。火候吾有之,吾师鲁男子。
《儳言》是一首宋代的诗词,作者是车若水。以下是这首诗词的中文译文:
《儳言》
娲皇识五石,炼之能补天。
补天有何迹,五石世不传。
五石岂不传,人心禀灵坚。
一日彝伦叙,千年造化全。
此石经几炼,天亦经几补。
火候吾有之,吾师鲁男子。
诗词的诗意:
这首诗词描述了娲皇(古代传说中的女神)认识到五种特殊石头的价值,炼制这些石头可以修复天空的缺陷。然而,修复天空的事迹并没有流传下来,五种石头也没有被后世传承。但是,这五种石头并没有真正被遗忘,因为人类的内心具备着坚定的灵性。当彝伦(古代传说中的神人)在一天述说这些石头的时候,千年的造化得以完整呈现。这些石头经历了多少次的炼制,天空也经历了多少次的修复。诗人声称自己拥有炼制的技艺,他的师傅是来自鲁国的男子。
诗词的赏析:
这首诗词以古代神话传说中的元素为背景,探讨了人与自然、人与神秘力量之间的关系。诗人通过娲皇和五种石头的故事,表达了对神奇力量的认可和敬畏之情。虽然修复天空的技艺没有被后世传承,但人类的内心却具备着坚定的灵性,这种灵性使得人们能够与自然和谐相处,并创造出千年的造化。
诗词中的五石象征着神秘的力量和珍贵的财富,它们被看作是修复天空的关键。然而,这种能力和知识并非普遍传承,诗人提到五石世不传,暗示了它们的稀有性和独特性。人们对于这种神奇的力量充满好奇和向往,同时也意识到修复天空的重要性。
诗人自称拥有炼制的技艺,并提到他的师傅是鲁国的男子,这可能暗示了他在修行和探索神秘力量的道路上的成就和指导。他声称自己掌握了炼制的火候,表明他具备了一定的技术和知识。整首诗词透露出一种探索和追求神秘力量的精神,同时也传达了对于人类与自然、宇宙的联系与和谐的思考。
总之,这首诗词通过古代神话传说的元素,探讨了人与自然、人与神秘力量之间的关系,表达了对神奇力量的认可和敬畏之情。它展示了作者对于修复天空的追求和对人类内心灵性的赞美,同时也反映了人类与自然、宇宙的和谐关系。
粉红牡丹。明代。陈昌。东风暗折锦云堆,不待花奴羯鼓催。兴庆池头春宴罢,天香留得九霞杯。
有赠 其四。清代。李振钧。闲写红笺问讯渠,已凉天气病何如。殷勤作答亲缄押,小字分明纸尾书。
夏夜独坐披襟当风颇有秋意赋此寄怀。明代。谢榛。散发南楼夜,翛然披素襟。蛩声依草际,萤火落墙阴。老破当年梦,秋生久客心。遥思苔石上,坐听美人琴。
以李约交游晚岁重为韵作五绝句别韩二十七。宋代。晁说之。几岁不出门,一朝事远游。长安初岂远,孙客难淹留。
则学以昼索赋梅柳二首 其一。明代。卢儒。近竹幽妍映雪清,春痕消尽粉痕轻。帐中半落临溪影,邃里横吹《出塞》声。晓色动愁香宛宛,夜魂追梦玉盈盈。扬州赋咏谁能继,唯有当时水部名。
少林寺。清代。顾炎武。峨峨五乳峰,奕奕少林寺。海内昔横流,立功自隋季。宏构类宸居,天衣照金织。清梵切云霄,禅灯晃苍翠。颇闻经律馀,多亦谙武艺。疆场有艰虞,遣之捍王事。今者何寂寥,
瓠叶。先秦。诗经。幡幡瓠叶,采之亨之,君子有酒,酌言尝之。有兔斯首,炮之燔之,君子有酒,酌言献之。有兔斯首,燔之炙之,君子有酒,酌言酢之。有兔斯首,燔之炮之,君子有酒,酌言酬之。
蝶恋花。。邵瑞彭。十二楼前生碧草。珠箔当门,团扇迎风小。赵瑟秦筝弹未了,洞房一夜乌啼晓。忍把千金酬一笑?毕竟相思,不似相逢好。锦字无凭南雁杳,美人家在长干道。
新建秘书省呈李秘监。宋代。曹勋。道山贤范久摧藏,圣德重兴接耿光。招隐稍来周俊造,紬书行见汉文章。挂檐玉榜昭新渥,插架芸签识旧香。喜见诸儒在天禄,嘉谟应欲赞时康。
钱起居挽辞二首。宋代。苏颂。地席贤王宠,官分右掖司。文华天所赋,政事吏为师。始见良言进,俄惊哲士萎。平生公辅业,所赖圣明知。
送鹤还建康章德茂侍郎因成两诗。宋代。张镃。来时雪羽带缁尘,养得摧残病离身。晓浴池宽檐蔔绕,夜栖笼阁海棠隣。华亭清唳如前日,蜀道高风过昔人。他日侍郎登风沼,却来湖畔静怡神。
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