西江月。元代。高道宽。拨转飞天妙本,炼就一粒丹砂。朝求暮采道人茶。圆满一旬点罢。玉衡缠教定正,运动八面云霞。小庵独坐俺仙家。除睡万缘不*。
这首诗词是元代高道宽创作的《西江月·拨转飞天妙本》。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
拨转飞天妙本,
调整自己炼制丹药的方法。
早晨寻求,傍晚采摘道士的茶叶。
完成了一个完整的十天周期,
玉衡星绕着北极星旋转不停,指引我们行进的方向。
云霞在八个方位中运动着。
我独自坐在小庵里,是个修仙的人。
除了睡眠,我摆脱了万种尘世纷扰。
这首诗词描绘了一位修仙者在修炼过程中的境界和体验。诗人通过使用意象和隐喻,表达了修行者调整自身修炼方法的重要性,以及修仙者在追求心灵境界的过程中如何与天地自然相融合。
首先,诗中提到了拨转飞天的妙本,这可以理解为修行者通过改变自身修炼的方式和方法,以求得更高的境界。随后,诗人描述了修行者在日常生活中的一些行为,如寻求道士的茶叶,这可以被视为修行者在日常生活中寻求心灵滋养的一种方式。
接着,诗人提到玉衡星和云霞,这些都是天象的象征。玉衡星是北斗七星中的一颗,被视为指引修行者前进方向的标志,而云霞则象征着天地间运动的美妙景象。这些意象表达了修行者与自然界相互呼应、融合的境界。
最后,诗人描述了自己独坐小庵的情景,强调修行者超越尘世万缘,达到超脱世俗的境界。这种超脱并不仅仅指对物质的超越,还包括对内心的净化与宁静。修行者在修炼过程中,除了睡眠之外,摆脱了一切干扰和束缚。
这首诗词以简洁而富有意境的语言,表达了修行者追求境界的过程和修行者与自然的交融。它强调了修行者在修炼中的努力和对内心净化的追求,同时表达了对自然界美好景象的赞美和敬畏之情。整首诗词给人以宁静、超脱和美好的感受,启发人们对内心世界的思考和追求。
(1195—1277)元应州怀仁人,字裕之。全真道士。宪宗二年授京兆道录。世祖中统二年迁提点陕西兴元道教兼领重阳万寿宫事。...
高道宽。(1195—1277)元应州怀仁人,字裕之。全真道士。宪宗二年授京兆道录。世祖中统二年迁提点陕西兴元道教兼领重阳万寿宫事。
同皇甫侍御题惟一上人房。唐代。李端。焚香居一室,尽日见空林。得道轻年暮,安禅爱夜深。东西皆是梦,存没岂关心。唯羡诸童子,持经在竹阴。
寄奚元启顾文之二进士。明代。刘昌。天涯分手叹蹉跎,书剑功名近若何。上苑啼莺春信早,楚江归梦月明多。旧时诗社谁同饮,长日公庭客少过。此意萧条总难写,东风肠断一悲歌。
济川亭送客。明代。黎民袖。一尊亭上欲淹留,无那征人速去舟。把酒相看浑难语,愁心空自逐江流。
寄题赣江亭。宋代。范成大。二水之会新作亭,主人文章子墨卿。我记斯亭且不朽,千载当与文俱鸣。题榜谁欤汉使者,风流好事饰儒雅。平生两君吾故人,安得系马亭阶下。鼓旗西征上奔泷,所思不见心难降。瞿塘纵有文鳞双,爱莫致之章贡江。
和陶读山海经十三首韵送机简堂自景星岩再住。宋代。吴芾。幽栖非不胜,触目是林丘。若比兹岩秀,培塿固难俦。云山千里见,石泉四时流。登临有如此,何必更他游。
卜算子·兰。宋代。曹组。松竹翠萝寒,迟日江山暮。幽径无人独自芳,此恨凭谁诉。似共梅花语。尚有寻芳侣。着意闻时不肯香,香在无心处。
满江红。宋代。范成大。山绕西湖,曾同泛、一篙春绿。重会面、未温往事,先翻新曲。劲柏乔松霜雪後,知心惟有孤生竹。对荒园、犹解两高歌,空惊俗。人更健,情逾熟。樱共柳,冰和玉。恐相逢如梦,夜阑添烛,别後书来空怅望,尊前酒到休拘束。笑簟瓢、未足已能狂,那堪足。
偈颂四十二首。宋代。释祖先。晓来鹊噪一声声,象驾峥嵘喜见临。款听琅琅终日语,异苗翻秀映丛林。
赠刘允升。宋代。王庭圭。我家神螺峰,与子邻井闬。闻名初识面,逸气起天半。坐久语翻澜,诗文星斗烂。刺口论世事,极能原治乱。洗我冰雪怀,韵出眉宇灿。遂于交游内,得此一好汉。自言长沙来,幕府天下冠。相公秉旄钺,英僚照藩翰。辟书欲交飞,置我在门馆。事系国轻重,忽逐云雨散。请君企踵待,势若马脱绊。他年恐未免,成此奇一段。
秋日即事三首 其一。宋代。王之道。晚来何所喜,急雨洗新秋。幸遂登高赋,应容遇胜留。藕花明远近,鸥鸟任沉浮。不用挥纨扇,何妨醉玉舟。
山中即事。明代。王恭。习静当幽处,闲扉隐翠微。林间闻鸟近,云际见人稀。曲洞留残雪,高岩挂落晖。遥知铜墨贵,不羡薜萝衣。
桃花洞口水洄沿,下有渔郎理钓船。万顷光浮琼岛月,一丝晴漾碧波烟。
高风未许誇桐水,逸兴何殊在渭川。巳喜飞腾霄汉上,不须回首记当年。
龙潭十景为太医院判蒋用文赋 其七 花洞垂纶。明代。金幼孜。桃花洞口水洄沿,下有渔郎理钓船。万顷光浮琼岛月,一丝晴漾碧波烟。高风未许誇桐水,逸兴何殊在渭川。巳喜飞腾霄汉上,不须回首记当年。