《望江南·还丹道》是元代道士李真人创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
还丹道,金水号良媒。
须得华池终见宝,徒将砂向黑铅坯。
莫妄损三千骨,虚心向道不虚归。
诗意:
这首诗词表达了道士追求长生不老的修炼之路上的思考和感慨。诗中提到了"还丹道",指的是炼制丹药以求长生不老的修炼方法。"金水"被称为良好的媒介,指的是炼丹所需的珍贵材料。诗人表达了对于炼丹的向往,希望能够找到宝贵的炼丹之地,但却只能将普通的砂石炼制成无用的黑铅。
诗人进一步告诫道士们不要虚度光阴,不要损坏自己修炼的根基。"三千骨"指的是人体的经脉,是修炼的基础。诗中强调要以虚心的态度修行,不要虚浮,以诚心追求道的真谛。
赏析:
这首诗词通过修炼丹道的意象,表达了对长生不老和修行之道的向往和思考。诗人通过对炼丹过程中宝贵材料和普通砂石的对比,抒发了自己渴望获得真正的修行成果而不愿虚度光阴的情感。
诗中的"华池"象征着修行者追求的境界,与"金水"相呼应,暗示着修行者心中追求的宝藏。然而,诗人通过描述将砂石炼制成无用的黑铅,表达了修行者徒劳无功的遗憾和沮丧。
最后两句"莫妄损三千骨,虚心向道不虚归"警示修行者要保护好自己修行的基础,不要虚浮浪费时间,要以虚心的态度投入到修行之中,才能真正获得修行的归宿。
总体而言,这首诗词以简洁而深刻的语言,通过炼丹的意象,表达了修行者追求长生和修道之路上的思考和感慨,同时也给予了修行者明确的警示和忠告。
怀璧归赵处。明代。梁维栋。想象当年怀璧时,剑横渭洛鬼神披。独怜版籍终秦献,长使英雄泪满颐。
玉井云根。唐代。李岩。云根一窦发清澜,绀宇何须结绮栏。夜霄定知奎斗澈,浪翻应有蛰龙蟠。支机水沸银河涌,海眼秋清宝鉴寒。自是源泉开淑气,还看雪液更漫漫。
潘延之赞。宋代。释德洪。毗卢无生之藏,震旦有道之器。谈妙义借身为舌,擎大千以手为地。机锋不减庞蕴,而解文字禅。行藏大类孺子,而值休明世。舒王强之而不可,神考致之而不起。此天下士大夫所共闻,然公岂止于是而已乎。
滕校书使院小池。唐代。贾岛。小池谁见凿时初,走水南来十里馀。楼上日斜吹暮角,院中人出锁游鱼。
修居室赋诗自警。宋代。陆游。荒园二三亩,败屋八九间,初至如逆旅,忽逾四十年。屋日已朽蠹,我老不自还。茅可刈之野,木可伐之山,尚复不能具,日夜忧其颠;况我虚幻身,念念随化迁,齿堕发亦缟,镜中失朱颜,其危甚于屋,何恃能牢坚?丰汝梨与枣,养汝汞与铅,防疾如待敌,爱气如守关,谋于履霜初,惧在横流前,书绅铭席端,虽老尚可全。
钱越守。元代。黄庚。旌旆涨天飞,江山惨夕晖。倾城钱州牧,别泪点朝衣。人指生祠说,春随祖帐归。自来言越瘠,公去转难肥。
题天彭鲍郎中南楼。宋代。赵抃。彭门于蜀最无双,人悦南楼重叹降。㶁㶁鸣泉漱金玉,森森佳木拥旌幢。仙飙出洞清来坐,峦雪排岩冷透窗。太守瞻云日登向,巴江迢递隔吴江。
次黄司户红糟韵四首。宋代。项安世。世人两眼迷青红,百尤一笑无欢容。仙官美禄不肯受,白首世路夸龙钟。高人箕踞得所籍,焦柈不羡天厨丰。我欲从君觅羹法,有田种秫园栽菘。
十六夜月。宋代。赵蕃。月早昼氛在,月迟夜气澄。秋毫细可数,乌鹊栖亦兴。青山葬李白,苏门隐孙登。吾老无逸气,颓然照鬅鬙。
自金陵溯流过白璧山玩月达天门,寄句容王主簿。唐代。李白。沧江溯流归,白璧见秋月。秋月照白璧,皓如山阴雪。幽人停宵征,贾客忘早发。进帆天门山,回首牛渚没。川长信风来,日出宿雾歇。故人在咫尺,新赏成胡越。寄君青兰花,惠好庶不绝。
平时兄弟间十三章章四句送定叟弟之官桂林 其十一。宋代。张栻。十步有茂草,会府宜多贤。亲仁古所贵,更诵伐木篇。
城南修禊诗。清代。姚鼐。暮春正三日,来会城南隅。长川明若练,其上源西湖。下输南海子,草桥贯中途。昼阴天多风,杨柳密复疏。草芽沙岸绿,苇席纵横舒。面流坐中林,默数同会徒。长者二十五,幼稚十人馀。自从导此川,种树岁增株。我来再修禊,风景日可娱。何况冠盖众,前春尚不如。是时朝廷清,在列多钜儒。清修好名节,室不闻笙竽。四海草野贤,招徕尽于于。相从抗论古,薄游散其劬。山阴虽可慕,岂若帝王都。群贤及古哲,文藻复交敷。鼐也最寡闻,宽世容其愚。颇减吏事责,与使谈诗书。累从诸公后,观览物华初。当有异世贤,慨慕今玆无。中筵既自幸,回念顾郁纡。昔者孔氏门,材孰非时须。后先及疏附,所欲返唐虞。如何浩歌人,舍之风舞雩。乃知士有志,圣人不与渝。既乏经世略,披褐宜田庐。辽哉千古会,日月终不居。夕阳散车马,长途晀广虚。属斯告后来,慨焉或念诸。
张仙斜。明代。陆深。骖鸾归去是何年,覆釜山头有墓田。名姓却随丹灶在,县人相对说张颠。
和韦开州盛山十二首。琵琶台。唐代。张籍。台上绿萝春,闲登不待人。每当休暇日,著履戴纱巾。
锦城馆杂题十三首 其五 棕树。明代。薛瑄。小圃高棕树,亭亭迥出云。近身皮尽古,到顶叶才分。性直钟元气,根多托厚坤。幸兹无剥削,生意得长存。