苏幕遮 温温铅鼎,光透廉帏,造化争驰。元代。潜真子。火初炎,归玉户。满鼎温温,遍体周天度。水火抽添依大数。尽到丹田,须遣教烧住。自然光,非昼暮。光射帘帏,可照千千步。内养还丹他自做。造化功夫,神圣如针炬。
《苏幕遮 温温铅鼎,光透廉帏,造化争驰》是元代潜真子创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
火初炎,归玉户。
满鼎温温,遍体周天度。
水火抽添依大数。
尽到丹田,须遣教烧住。
自然光,非昼暮。
光射帘帏,可照千千步。
内养还丹他自做。
造化功夫,神圣如针炬。
诗意和赏析:
这首诗词表达了修炼炼丹的过程以及炼丹者对自然力量和造化奥妙的追求。
诗的开头描述了火初炎,归于玉户,意指炼丹的过程中火焰初现,归于宝玉门户之中,即指炼丹炉。接着描述了鼎内的火温温的,遍及全身,环绕天地。这里的鼎指炼丹炉,火温温表示炉内的火焰温暖而和煦,周身被火焰所包围,达到了全面的温度。
接下来的几句描述了水火相辅相成,符合大自然的法则。炼丹者要将这种火借助水的力量逐渐增添,以符合宇宙的大道。将火焰引导至丹田,即人体的重要穴位之一,需要稳定掌握火候。作者表示必须要通过教导(须遣教烧住),使火焰稳定住,不失控。
接下来的两句“自然光,非昼暮。/ 光射帘帏,可照千千步。”表达了炼丹者在修炼过程中所获得的光明和灵性的提升。这里的光明不是指白天或黄昏的光亮,而是指内心的明亮和启迪。这种光亮可以透过帘帏射出,照亮千千步,表示炼丹者的境界已经达到了高深的修炼状态,可以照亮无数人的心灵。
最后两句“内养还丹他自做。/ 造化功夫,神圣如针炬。”强调了炼丹者是通过内在修炼来炼制还丹丹药的。作者将这种修炼视为一种造化的功夫,神圣得如同针炬一般。针炬是指炼丹炉中的火焰,以其神圣的力量和作用来形容炼丹者的修炼过程。
总体而言,这首诗词以炼丹为主题,通过描述炼丹的过程和境界,表达了炼丹者对自然和宇宙造化奥妙的追求,以及修炼者在内在修炼中所获得的光明和提升。同时,也反映出作者对修炼和精神境界的追求和崇高评价。
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潜真子。
宴吴王宅。唐代。祖咏。吴王承国宠,列第禁城东。连夜征词客,当春试舞童。砌分池水岸,窗度竹林风。更待西园月,金尊乐未终。
万山深处接孤踪,雅度清寒只旧风。别驾远劳明府治,同袍偏喜宦途逢。
吏能走马迎张翰,民不知兵伏鲁恭。今日临流更回首,湘江秋驶暮云重。
读乌符观碑刻无上宫访蒋晖诗四首 其四 祁阳见李一元同年。明代。张弼。万山深处接孤踪,雅度清寒只旧风。别驾远劳明府治,同袍偏喜宦途逢。吏能走马迎张翰,民不知兵伏鲁恭。今日临流更回首,湘江秋驶暮云重。
累日文符沓至怅然有感。宋代。陆游。白首逢人只累欷,今虽未是昨真非。文章才尽欲焚稿,仕宦兴阑当拂衣。浪出自应为後戒,放言那计堕危机。辽天华表苍茫里,千载何人识令威?
鹧鸪天(送宇文侍郎□□知汉州劝酒)。宋代。魏了翁。尚忆都门祖帐时。重来动是十年期。云拖暮雨留行色,露挟秋凉入酒_。湖上雁,水边犀。未须矫首叹来迟。北风满地尘沙暗,宣室方劳丙夜思。
水调歌头(秀州坐上作)。宋代。赵彦端。秋色忽如许,风露皎如空。平生青鬓余地,老与故人同。忆得鲈鱼来后,杂以洞庭新橘,月堕酒杯中。宾客可人意,歌舞转春风。坐间玉,花底扇,又从容。从容更好,无奈多病已衰翁。赖有主人风味,识我少年狂态,乞与酒颜红。一醉晓鸦起,流水任西东。
送诏弟还乡。明代。韩殷。自君龆龀日,书剑远相从。故国十千里,关山一万重。蹉跎嗟往事,牢落笑前踪。又抱还家梦,云霄几日逢。
御楼。清代。佚名。恩覃春煦,令布风驰。声名昭晰,文物葳蕤。重森实扇,将降端闱。永光国典,翕受天祺。
一个小园儿,两三亩地。花竹随宜旋装缀。槿篱茅舍,便有山家风味。等闲池上饮,林间醉。
都为自家,胸中无事。风景争来趁游戏。称心如意,剩活人间几岁。洞天谁道在、尘寰外。
感皇恩·一个小园儿。宋代。朱敦儒。一个小园儿,两三亩地。花竹随宜旋装缀。槿篱茅舍,便有山家风味。等闲池上饮,林间醉。都为自家,胸中无事。风景争来趁游戏。称心如意,剩活人间几岁。洞天谁道在、尘寰外。
和刘山居见惠之什。宋代。姚勉。喜逐秋风马后归,及君犹未戍瓜时。尽倾无底囊中语,细读新吟卷里诗。好趣莫教儿辈觉,此心惟有故人知。只愁天欲孤笼翼,早晚芙蓉在绿池。
无著道人请赞。宋代。释宗杲。汝求吾之赞,复赞吾之真。大涨绝涓滴,须弥无一尘。以讦为直而非直,以察为明而非明。象王回旋,师子嚬呻。如此为人善知识,少吃酸醋三五升。
木犀初发呈张功父又和六首。宋代。杨万里。诗人家在木犀林,万顷湖光一径深。夹路两行森翠盖,西风半夜散麸金。邀宾把酒香浮玉,擘水庖霜脍落砧。掇取仙山入京洛,不妨冷眼看升沉。
宿江浦有怀定山先生。明代。文徵明。惊风木叶夜毵毵,独宿江城酒半酣。千载名山无谢傅,一生知己愧羊昙。青灯暮雨残诗帖,明月苍松旧草庵。二十年来头欲白,当时心事向谁谈。