苏幕遮。元代。高道宽。聚三华,合四象。一气流通,上下频升降。飞入泥丸光百丈。岁久年深,炼成琉璃帐。证先天,朝无上。当位中庸,三五三十棒。打就不来亦不往。这个家风,端的无虚妄。
《苏幕遮·聚三华》是元代高道宽创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
译文:
聚集三种华,合成四象。
一气流通,上下频繁升降。
飞入泥丸中,光芒可达百丈。
经过岁月的沉淀,炼成了琉璃帐。
证明了先天之道,朝向无上境地。
在中庸的位置上,做到三五三十棒。
不打也不来,也不去。
这种家风,确实没有虚妄之处。
诗意:
这首诗词表达了一种修行的境界和家风的理念。诗中提到了"聚三华"和"合四象",暗喻修行者集聚了三种华(指精气神)并融合了四象(指四象征方位的元素),进而达到了一气流通、升降频繁的境界。诗中还描述了修行者的境界如何飞入泥丸(指凡尘世界)中,却依然散发出耀眼的光芒。经过岁月的修炼,修行者犹如琉璃帐般纯净透明,证明了他们已经达到了先天之道,朝向无上的境地。在中庸的位置上,他们能够做到内外和谐,不偏不倚地保持稳定。最后,诗中强调了这种家风的真实性,没有任何虚妄之处。
赏析:
这首诗词通过修行者的境界和家风的描述,展现了一种高尚的人生追求和家族价值观。诗中使用了一系列的修辞手法,如借景抒情、比喻和夸张,使得诗句充满了艺术感和意境。诗中的"聚三华"和"合四象"象征着修行者内外的和谐与平衡,以及他们在世俗纷扰中保持清净的境界。诗中运用了"琉璃帐"的意象,形象地描绘了修行者内心的纯净和通透。最后的"三五三十棒"表达了修行者在修炼过程中的坚持和毅力。整首诗词意境高远,通过对修行者和家风的描绘,传递了一种追求卓越、真实和纯粹的价值观念。
(1195—1277)元应州怀仁人,字裕之。全真道士。宪宗二年授京兆道录。世祖中统二年迁提点陕西兴元道教兼领重阳万寿宫事。...
高道宽。(1195—1277)元应州怀仁人,字裕之。全真道士。宪宗二年授京兆道录。世祖中统二年迁提点陕西兴元道教兼领重阳万寿宫事。
归田乐。宋代。蔡伸。风生萍末莲香细。新浴晚凉天气。犹自倚朱阑,波面双双彩鸳戏。鸾钗委坠云堆髻。谁会此时情意。冰簟玉琴横,还是月明人千里。
送叶茂高赴广昌知县。明代。柯潜。泮上分襟忆昔年,都门相见欲华颠。细谈旧事连三日,喜拜新恩下九天。舄化双凫春水外,琴随一骑夕阳前。优才况是山深处,无事长歌白雪篇。
送顾渚茶与孔纯老。宋代。王之道。晓来飞雪似欺春,尽把群芳点缀匀。莫讶两旗分顾渚,要令佳句斗清新。
书警。宋代。杜濬之。食李弗嫌苦,食梅弗嫌酸。不为身所累,且从心所安。吾分固云簿,吾志亦非单。静看如山祸,差之一念閒。所得甚眇眇,所丧已漫漫。百年修不足,一朝容易残。虽处四壁立,如享万锺宽。静坐明月窟,濯足清风滩。
白石枕。唐代。钱起。琢珉胜水碧,所贵素且贞。曾无白圭玷,不作浮磬鸣。捧来太阳前,一片新冰清。沈沈风宪地,待尔秋已至。璞坚难为功,谁怨晚成器。比德无磷缁,论交亦如此。
次韵志归十首。元代。方回。解语莺能巧,交飞蝶许狂。苔纹深碧毯,榴靥竞红妆。粗已成幽圃,犹当筑小堂。未妨无暑药,熟水紫苏香。
橘斋为张良医赋。明代。陈琏。种得苏耽橘,斋前绿满行。树深苔石古,花落井泉香。药笼参苓富,芸窗岁月长。传家阴骘厚,著效有奇方。
送欧博士季弟经季还南海。明代。黎民表。共道声名入洛时,双珠南海亦称奇。逢人自识宴鸿羽,别路俄分玉树枝。楚泽蕙兰收客泪,秦封苔藓与君期。对床莫讶青毡冷,几夜西堂有和诗。
入京不谒刘瑾又无私觌之礼调补温州有感。明代。杨旦。青天白日此行藏,屈已安能媚左珰。十载登朝无寸补,一麾出守有馀光。思亲顿觉愁成缕,报国悬知鬓未霜。公道式微私贿盛,何时重复旧彝章。
禁苑春光渺后尘,采风何地不咨询。千年铜柱开藩邸,一日金銮捧命臣。
赋比淮南山八桂,占当星汉月重轮。飞旌五两频来往,父老相望越水滨。
庄景说奉使靖江王邸往来五羊见访赋此赠别 其一。明代。陈子壮。禁苑春光渺后尘,采风何地不咨询。千年铜柱开藩邸,一日金銮捧命臣。赋比淮南山八桂,占当星汉月重轮。飞旌五两频来往,父老相望越水滨。
苏彝士河。清代。黄遵宪。龙门竟比禹功高,亘古流沙变海潮。万国争推东道主,一河横跨两洲遥。破空椎凿地能缩,衔尾舟行天不骄。他日南溟疏辟后,大鹏击水足扶摇。
许奉常见示八十自述四首次韵奉寿 其二。明代。欧大任。投闲蚤得养修龄,千丈翩跹海鹤形。松子旧封江上鼎,鸱夷长傍井湄瓶。周家礼乐卿为月,汉代烟霞客是星。拜老西雍鸠杖健,君王不用给芝苓。