渔家傲。元代。梵琦。听说西方无量乐。凡夫浅智难图度。随有愿度无不获。何劳萦。珠衣绮馔黄金宅。地似掌平尤广博。八功德水非穿凿。白藕花中胎可托。三生约。如今岂可轻抛却。
《渔家傲·听说西方无量乐》是一首元代的诗词,作者是梵琦。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
听说西方无量乐,
普通人因浅薄的智慧难以体悟。
只要有愿望,就能获得无尽的福报。
何必纠结于财富和奢华?
地球宽广如掌心,
八种美德的水源不需人工凿成。
像莲花中的胎儿一样,
前世今生约定注定。
如今岂能轻易放弃?
诗意:
这首诗词表达了作者对西方无量乐的向往和追求,以及对尘世财富和奢华的淡泊态度。作者认为普通人由于浅薄的智慧无法领悟西方无量乐的美好,但只要有愿望和信心,每个人都能获得无尽的福报。与此同时,作者也点明了财富和奢华并不是真正的幸福所在,而是在广阔的自然环境和内心修养中找到真正的满足。最后,作者提醒人们不要轻易放弃这种追求,应该坚守对西方无量乐的向往。
赏析:
这首诗词以简练的语言表达了深刻的哲理和人生观。作者通过对比西方无量乐和尘世财富的追求,呼唤人们要超越物质欲望,追求内心的宁静和精神的升华。诗中的地似掌平和八功德水等意象,描绘了自然环境的广博和自然的美好,以及超越人力努力的善因善果。最后,作者以三生约的概念,强调命运和缘分的存在,表达了对传统信仰和前世因果的思索。整首诗词通过简洁而深刻的表达,引发人们对人生意义和超越尘世的思考,具有较高的艺术价值和思想内涵。
(?—1370)元明间僧人。浙江象山人,俗姓朱,字楚石,小字昙曜。出家后居嘉兴天宁寺。明初太祖建法会于蒋山,征江南成德高僧,琦为第一。学行为当世所推崇,禅寂之外,专志净业。自号西斋老人。所作西斋净土诗数百首,皆蕴含净土宗教义以劝世。...
梵琦。(?—1370)元明间僧人。浙江象山人,俗姓朱,字楚石,小字昙曜。出家后居嘉兴天宁寺。明初太祖建法会于蒋山,征江南成德高僧,琦为第一。学行为当世所推崇,禅寂之外,专志净业。自号西斋老人。所作西斋净土诗数百首,皆蕴含净土宗教义以劝世。
山园小梅得疏影横斜水清浅暗香浮动月黄十四。宋代。赵时韶。山前抹出连云树,窗外施来带月枝。数点塞鸿相伴好,一声羌笛不须吹。
上巳观花思友人。宋代。邵雍。上巳观花花意秾,今年正与昔年同。当时同赏知何处,把酒独能对远风。
己丑三月访子白兄于秦淮桥。明代。练子宁。五月南风水倒流,秦淮桥下问扁舟。穿花燕子羽毛湿,隔水人家门巷幽。心忆庭闱瞻楚树,身陪冠冕侍瀛洲。吾兄归去如相问,衣采终期慰白头。
折梅。宋代。张道洽。日暮天寒小驿亭,竹边流水浅泠泠。一枝蚤落诗人手,无恨春风入胆瓶。
宿西岳白石院。唐代。无可。白石上嵌空,寒云西复东。瀑流悬住处,雏鹤失禅中。岳壁松多古,坛基雪不通。未能亲近去,拥褐愧相同。
奉使保定诸公饯别属予为倡。明代。王弼。平居雅爱重九名,西城乞花过东城。眼中一壶又长满,花开万事余不管。诗情酒量虽不同,冷淡窃比陶家风。妇亦忍贫无谇语,手压糟床响秋雨。诸君来寻意叠重,举杯浮白不相容。屈指算我行色近,只恐归来花已尽。我醉突兀如堵墙,请君作歌歌襄阳。
古松为林道人赋。明代。梁兰。古心不可得,古松奚足言。秦皇五大夫,枝叶无复存。枯荣递相代,万化归其元。道人太古心,虚灵何湛然。飞行八极表,历劫百亿年。手中种白榆,团团翳青天。
送才夫之成都。宋代。李流谦。客有可人期不来,昔人抱恨长悠哉。可得宦游同一处,家有如愿令人猜。郊东郊西踏春色,醉舞淋浪花插额。门前紫骝嘶东风,却折垂杨供马策。如君岂久居尘泥,好处人知天亦知。我非夔才识宫羽,此方欲验须他时。长桥离愁湿烟雨,去日更将归日数。从今把盏与题诗,故应半是思君语。
灯月交光,渐轻风布暖,先到南国。罗绮娇容,十里绛纱笼烛。花艳惊郎醉目。有多少、佳人如玉。春衫袂,整整齐齐,内家新样妆束。
欢情未足。更兰谩勾牵旧恨,萦乱心曲。怅望归期,应是紫姑频卜。暗想双眉对蹙。断弦待、鸾胶重续。休迷恋,野草闲花,凤箫人在金谷。
万年欢(上元)。唐代。胡浩然。灯月交光,渐轻风布暖,先到南国。罗绮娇容,十里绛纱笼烛。花艳惊郎醉目。有多少、佳人如玉。春衫袂,整整齐齐,内家新样妆束。欢情未足。更兰谩勾牵旧恨,萦乱心曲。怅望归期,应是紫姑频卜。暗想双眉对蹙。断弦待、鸾胶重续。休迷恋,野草闲花,凤箫人在金谷。
偈。宋代。释德淳。俱胝一指头,一毛拔九牛。华岳连天碧,黄河彻底流。截却指,急回眸。青箬笠前无限事,绿蓑衣底一时休。
子龙求烟雨轩诗口占绝。宋代。陆游。乌臼迎霜已半丹,哦诗终日合凭栏。霜高木落应尤好,长挂西窗更怕寒。
宴曜武堂诗。魏晋。牵秀。沐浴洪流,饮服清芳。将结微根,永晞朝阳。恭承渥惠,庶无怠荒。