解舟下石櫃。宋代。张埴。枫兰行楚水,标柱压蛮烟。香火崇双庙,茅茨入半川。故人及涯返,去路与天连。鹿鹿皆前分,悠悠又一年。
诗词:《解舟下石櫃》
朝代:宋代
作者:张埴
枫兰行楚水,
标柱压蛮烟。
香火崇双庙,
茅茨入半川。
故人及涯返,
去路与天连。
鹿鹿皆前分,
悠悠又一年。
中文译文:
枫兰漂浮在楚水上,
标柱倚靠着蛮烟。
香火崇敬的双庙,
茅茨掩映在半边川。
故人在离散的地方归来,
离别之路与苍天相连。
鹿群纷纷各自散去,
岁月悠长,又是一年。
诗意和赏析:
这首诗词《解舟下石櫃》是宋代诗人张埴的作品,通过描绘自然景物和抒发离别之情,表达了人生的无常和岁月的流转。
诗的开头以枫兰作为景物,行于楚水之上,标柱压蛮烟。枫兰是秋季的代表,象征着离别和凄凉,而楚水则是指长江流域的江水。标柱压蛮烟表示船只靠岸,蛮烟是指江南地区的烟雾弥漫景象。这些景物交织在一起,营造出一种凄美的离别氛围。
接下来,诗中提到了香火崇拜的双庙,指的是人们虔诚祭拜的神庙。茅茨入半川,茅茨是茅草搭建的房屋,半川指的是大片的水域。这两句描绘了人类文明和自然景观的交融,传递出一种平和与和谐的感觉。
然后,诗人描述了故人的归来和离别之路与天空相连。故人即离散的朋友或亲人,他们在远方漂泊,最终回到了家乡。离别之路与天连,表达了离别的辽阔和无法预知的归宿。这种离散与团聚的情感流转也映射了人生的变迁和无常。
最后两句“鹿鹿皆前分,悠悠又一年”寓意着光阴荏苒,岁月不停地流转。鹿鹿表示鹿群,皆前分意味着它们纷纷散去,象征着人事的离散和变迁。悠悠又一年则呼应了时间的流转,表达了人生短暂而悠长的感慨。
整首诗以自然景物为背景,通过描绘离别、归来和岁月的变迁,表达了作者对人生无常和时间流逝的思考。诗意深远,意境优美,给人以深深的思索和感悟。
宫词一百首。宋代。岳珂。五原塞上款呼韩,春草新迷拜将坛。从此车书三万里,边臣日日奏平安。
破腊轻舠问五湖,冲炎信使走长途。谁能作伴门前雀,汝自差怜屋上乌。
洛下寺碑堪小语,江南匣剑已全孤。何时更拟平原会,紫气从他看有无。
张见甫以腊月见访明岁之夏复走使讯问感而有寄。明代。王世贞。破腊轻舠问五湖,冲炎信使走长途。谁能作伴门前雀,汝自差怜屋上乌。洛下寺碑堪小语,江南匣剑已全孤。何时更拟平原会,紫气从他看有无。
水龙吟 唐花。清代。朱祖谋。梦华不醒愁春,探芳别有千红地。是空是色,瑶姬酒重,维摩病起。羯鼓声中,红幡影外,东风凝睇。笑繁华占否,閒蜂浪蝶,空撩乱,冰霜里。闻道唐宫剪綵,好帘栊、尽情妆缀。输他烂漫,香云一窖,先春花事。火速年芳,冬烘心性,优昙身世。问高楼怨笛,黄昏叫裂,著梅花未。
贺清源仆射新命。唐代。黄滔。虽言嵩岳秀崔嵬,少降连枝命世才。南史两荣唯百揆,东闽双拜有三台。二天在顶家家咏,丹凤衔书岁岁来。虚说古贤龙虎盛,谁攀荆树上金台。
古诗。清代。方登峄。勿效步兵哭,应比士龙笑。有时笑亦哭,不在音与貌。钟鼓可以哀,长歌可以吊。寸心无营求,流泉净泥淖。味淡声亦希,渊然涵众妙。笑哭两不关,天半发清啸。
次古诗韵五首 其四。元代。王冕。蔽体可结叶,充肠难饭沙。风尘无日定,朋友各天涯。既有杯中物,那愁鬓上华。古今归一笑,放旷是无家。
湖州作。宋代。苏为。野艇间撑处,湖天景亦微。春波无限绿,白鸟自由飞。柳色浓垂岸,山光冷照衣。时携一壶酒,恋到晚凉归。
题石桥。宋代。孙何。六月岩崖似九秋,兴公辞赋好淹留。杉松迤逦连华顶,钟磬依稀近沃洲。枕水古碑卿相撰,拂云新刹帝王修。高僧尽解飞金锡,谁是当年白道猷。
苏幕遮。宋代。周紫芝。老相邀,山作伴。千里西来,始识庐山面。爱酒杨雄浑不管。天与邻翁,来慰穷愁眼。似惊鸿,吹又散。画舸横江,望断江南岸。地角天涯无近远。一阕清歌,且放梨花满。
再叠前韵二首答雪湖 其二。明代。谢迁。好音过耳及春时,直突声喧也献奇。居向水安如遁迹,鸣从天假岂营私。弄晴羞逐莺簧巧,出土宁同蚓窍迟。何幸遭逢归品第,斗鸡须藉孟韩诗。
岁暮感怀以余年谅无几休日怆已迫为韵。宋代。陆游。王师宿梁益,行台护诸将;腐儒忝辟书,万里至渭上。旌旗照关路,风雪暗戎帐,堂堂铁马阵,亹亹木牛饷。谁知骨相薄,空负心胆壮!回首二十年,抚事增悲怆。
予闻世谓诗人少达而多穷,夫岂然哉?盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有,而不得施于世者,多喜自放于山巅水涯之外,见虫鱼草木风云鸟兽之状类,往往探其奇怪,内有忧思感愤之郁积,其兴于怨刺,以道羁臣寡妇之所叹,而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也。
予友梅圣俞,少以荫补为吏,累举进士,辄抑于有司,困于州县,凡十余年。年今五十,犹从辟书,为人之佐,郁其所蓄,不得奋见于事业。其家宛陵,幼习于诗,自为童子,出语已惊其长老。既长,学乎六经仁义之说,其为文章,简古纯粹,不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚,语诗者必求之圣俞;圣俞亦自以其不得志者,乐于诗而发之,故其平生所作,于诗尤多。世既知之矣,而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰:“二百年无此作矣!”虽知之深,亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷,作为雅、颂,以歌咏大宋之功德,荐之清庙,而追商、周、鲁颂之作者,岂不伟欤!奈何使其老不得志,而为穷者之诗,乃徒发于虫鱼物类,羁愁感叹之言。世徒喜其工,不知其穷之久而将老也!可不惜哉!
梅圣俞诗集序。宋代。欧阳修。 予闻世谓诗人少达而多穷,夫岂然哉?盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有,而不得施于世者,多喜自放于山巅水涯之外,见虫鱼草木风云鸟兽之状类,往往探其奇怪,内有忧思感愤之郁积,其兴于怨刺,以道羁臣寡妇之所叹,而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也。 予友梅圣俞,少以荫补为吏,累举进士,辄抑于有司,困于州县,凡十余年。年今五十,犹从辟书,为人之佐,郁其所蓄,不得奋见于事业。其家宛陵,幼习于诗,自为童子,出语已惊其长老。既长,学乎六经仁义之说,其为文章,简古纯粹,不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚,语诗者必求之圣俞;圣俞亦自以其不得志者,乐于诗而发之,故其平生所作,于诗尤多。世既知之矣,而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰:“二百年无此作矣!”虽知之深,亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷,作为雅、颂,以歌咏大宋之功德,荐之清庙,而追商、周、鲁颂之作者,岂不伟欤!奈何使其老不得志,而为穷者之诗,乃徒发于虫鱼物类,羁愁感叹之言。世徒喜其工,不知其穷之久而将老也!可不惜哉! 圣俞诗既多,不自收拾。其妻之兄子谢景初,惧其多而易失也,取其自洛阳至于吴兴以来所作,次为十卷。予尝嗜圣俞诗,而患不能尽得之,遽喜谢氏之能类次也,辄序而藏之。 其后十五年,圣俞以疾卒于京师,余既哭而铭之,因索于其家,得其遗稿千余篇,并旧所藏,掇其尤者六百七十七篇,为一十五卷。呜呼!吾于圣俞诗论之详矣,故不复云。 庐陵欧阳修序。