关于裂眦的诗词

山西健儿好身手，气如车轮胆如斗。十五射猎少年场，戏格黄罴同拉朽。二十竄名尺籍中，铁马追风快驰走。臂弓腰箭了一生，只喜论攻不论守。兵符夜半出辕门，将军令肃谁敢后。自夸豪健天下无，誓为官家扫群丑。蛮夷共事古来危，监军巧落胡人机。黑山未靖黄河沸，胡尘倏忽连紫微。长驱中州斥候绝，已闻饮马金明池。种家猛将忠贯日，发上冲冠颐指挥。主辱偷生事不武，壮士裂眦争相随。东跨潼关达上国，城头夜插将军旗。诸胡下马拜吾父，请成退舍才有期。肉食谋国帝子质，勒兵不动护送之。壮士束手猛将死，胡来侮人犹小儿。明明二圣尧舜主，天翻地坼徒尔为。天翻地坼徒尔为，北望血泪滂两颐。真人中兴似光武，赤眉青犊折箠笞。一呼夺击肯效死，风鹤尚信惊王师。呜呼何为背征讨，红帕兜鍪半为盗。东家昨夜虏小姑，西妇朝篷握刀笑。锦衣玉食事奢侈，翠眉红颊资强暴。黄屋今怀旰食忧，忍与豺狼活蓬藋。时危宜尔悍且骄，侧耳试听哀痛诏。五陵佳气自葱葱，为雪大雠安九庙。

女真作意厌人肝，挥鞭直视无长安。南渡黄河如履地，东有太行不能山。帝城周遭八十里，二十万兵气裂眦。旌旗城上乱云烟，腰间宝剑凝秋水。雪花一日故濛濛，皂帜登城吹黑风。我师举头不敢视，脱兔放豚一扫空。夜起火光迷凤阙，钲鼓砰轰地欲裂。斯民嗷嗷将焉之，相顾无言惟泣血。仆射何公叩龙墀，围闭相臣臣噬脐。奇兵化作乞和歙，誓捐一死生群黎。游谈似霁胡帅怒，九鼎如山疑弗顾。郊南期税上皇舆，截破黄流径归去。陛下仁孝有虞均，忍令胡骑耸吾亲。不龟太史自鞭马，一出唤回社稷春。虏人慕得犹贪利，干乘载金未满意。钗钿那为六宫留，大索民居几卷地。六龙再为苍生出，身磨虎牙恬不恤。重城突兀万胡奴，杳隔銮舆今十日。南门赤子日骈阗，争掬香膏自顶然。忿气为云泪为雨，漫漫白昼无青天。太王事狄空金帛，坐使卜年逾八百。天听端在民心耳，苍苍谁云九万隔。会看春风拥赭黄，万民歌呼喜欲狂。天宇无尘瞻北极，旄头落地化顽石。

劫火狂烧天柱毁，玉石同时荡如洗。方寸牙章坚乃尔，神呵鬼护独留此。上有孤忠名与氏，堂堂督师辅臣史。身丁百六屹然峙，信国再生天所使。兵间特立中流砥，走札飞符招虎兕。手判龙蛇存者几，好事千金搜一纸。此印晶荧著纸尾，灵爽式凭疑可企。当时将相纷蜩蚁，雕金凿银绾青紫。狮纽螭盘斗华侈，后人入手挥不视。投之水火犹敝屣，人物天渊安足齿。梅花假葬衣冠耳，不随玉札埋泥滓。胜国迄今几甲子，辗转流入南都市。篆文黤黪蜡光死，踞虎吞声怒裂眦。周君得之色然喜，祓濯频呼五香水。照眼烂如虹电起，八字重于秦汉玺。肃衣再拜陈之几，招我同观作诗纪。附骥以传真幸矣。

薄薄酒，颜可丹。粗粗布，身不寒。丑丑妇，贫相欢。人生浪行路难，欲不外骛心内安。富贵底用极力奸，政自沐猴求棘端。君不见寒儒肮脏默自守，横前书笈，燕坐瓮牖。麻畦可衣，秫田可酒。抽针纫绽，侑樽鼓缶，齐眉结发，赖有此妇。人不裂眦，事无掣肘。陶陶此兴殊未穷，一身易足天地中。巷东毕公子，为乐渠能同。宅舍颇轩亭，园池亦花草。相过便开樽，掀髯写怀抱。兰芳菊秀梅含春，拂翠匀红随分好。乏爱不无苧衣赠，取醉何妨{上四下离}倒。毕公子，吾之乐兮乐自如，一杯对妇兮，布衣蔽其躯。君之乐兮有馀，妓女能楚楚，樽罍应指呼，醉乡宽闲兮吾得俱。设侍以金谷倾城之艳姝，酌以宜城九醖之醪敷。被狐白兮拥罗襦，朝歌暮燕，穷欢极娱。婪酣佁似骄妻孥，外若丰泽中槁枯。吾不彼原犹彼不吾羡。毕公子，方吾徒，狂歌而起舞，更酬而递劝。盖不知南威嫫母之有妍丑，衮衮衣短褐之为贵贱。彼骄其有，殆醯鸡之撇天。贪其取，如蜗牛之交战。益知心怡愉，无穷涂，中焚如，无亨衢。毕公子，倡予和女笙应竽。他年遂初赋，老盍歌归去。尘里无旷怀，人间有同趣。四方向来志，一巢今可具。亦不原黄金为梁桂为柱，茅屋三间近君住。

忆昔与子游，我齿始逾冠。子年颇少我，已复饱经传。白璧信少双，明珠合同穿。吾师文献公，清慎寡推荐。而独敬爱子，揄扬侪众彦。庶将托斯文，岂特夸词翰。缅思韩公门，至者凡骨换。其时籍湜辈，抱璞争自献。何言百世下，徽猷乃重见。寥寥古道远，忽忽陈迹幻。我时事远游，历揽天下半。三年客幽燕，坐使黄金散。却归岩穴底，还觅青精饭。惟子负奇才，年长气逾悍。不受世鞅羁，归钓东海岸。誓终究遗经，世累忘贵贱。鲛鳄者何为，腾凶起清旦。谁云屠龙手，祇解挟书卷。挥剑剸其鬐，腥雨洒流汗。终然虽裂眦，竟尔成解腕。远害图全身，有足奔走健。自兹十年来，宇内皆糜烂。我犹跧故园，子乃处遐甸。踪迹无由闻，颇类弦离箭。及是重盍簪，各诧经丧乱。故业共讨论，殊觉贤否判。子才云锦机，组织五色线。待诏金銮坡，讲经白虎观。此事诚所优，吾将迫衰晏。溯风一泫然，徒有情绻绻。

远别离，古有之。不见牵牛星，荧荧河汉湄。黄姑弄杼轴，锦石为支机。招要自成匹，永永不相疑。终朝卧阊阖，折花事游嬉。逡巡怒上帝，立遣东西驰。天孙尚尔尔，世人了可知。酌君一杯酒，听我歌别离。君不见重瞳堕地气食牛，扫除六合朝诸侯。美人娇爱置金屋，彭城著绣誇遨游。时危势屈走垓下，楚歌四面兴仇雠。蛾眉倏忽化黄土，拔山力尽乌江头。君不见隆准布衣奋三尺，蹙项诛秦四海一。淮阴菹醢百虑空，掌上娇儿夜啼泣。回身楚舞涕泗横，黄鹄摩天招不得。未央美人居厕中，地下谁呼宠姬戚。古来豪杰流，往往称二子。裂眦摧天关，五岳任驱使。徘徊一妇人，竟作别离死。何况蚩蚩辈，畴能不罹此。房帷仅咫尺，陷阱如丘山。不信别离苦，焉知行路难。荆榛莽闺闼，对面生尤愆。逝将舍之去，去去适荆蛮。荆蛮非我乡，念欲还长安。载歌别离曲，使人叹息摧朱颜。远别离，何匆匆。浮世狭，难为容。胡不醉我美酒三千钟。蒲萄之酿紫花泼，绿尊翠杓春溶溶。两手持蟹螯，拍浮玉缸中。落叶有时合，明珠有时逢。人生把酒当尽醉，回头万事成虚空。项刘两竖子，龌龊非莫雄。天孙与河鼓，儿女徒忡忡。二妃从游已百岁，湘水底事流啼红。屈原李白俱谩语，谑浪分明欺乃公。大人虎变挟宇宙，傍日月驾双飞龙。黄童姹女永相逐，周游八极乘罡风。安能低眉折腰局促，相若辕下驹守樊笼。远别离，何匆匆。安能低眉折腰局促，相若辕下驹守樊笼。

古云不朽三，立言与德功。长剑哀国殇，宁论文字雄。大凡忠义士，赋诗不必工。偶然存著录，片甲窥神龙。理斋辽左杰，作宰西南邦。死事近廿年，碧血埋蒿蓬。忽披爱吟草，使我心㤝㤝。当其之官日，取道经蚕丛。摹写云物趣，意象开鸿濛。与我入蜀诗，太半题相同。忆昔岁庚寅，持衡策使骢。道途历阻险，头脑惭冬烘。分校赖群彦，商榷咸虚衷。锁闱匝月馀，相伴灯檠红。讵料三载后，两贤膏贼锋。一为程大足，一为常西充。维时金川酋，狼狈敢逞凶。王师申薄伐，兵威盛梯冲。穷兽骇奔窜，指顾窟穴空。将军失庙算，暗落贼计中。诱降为内应，间道潜来攻。半夜警风鹤，六军化沙虫。君实典度支，出内糗糒供。贼来多于蚁，贼去疾如蜂。与粮俱存亡，义不返顾躬。仓黄昔岭上，臣节遂告终。死地无生理，飞走路已穷。不死安所之，毅烈齐凡庸。独异一书生，手未习戈鏦。却当临难际，提刀揕贼胸。连毙十数人，噀血气犹虹。周苛既慷慨，温序仍从容。尝闻髫龀时，读书史事通。至明遇吉传，裂眦钦英风。授命乃素定，大勇填膺腔。非同办仓卒，捐躯但匆匆。江之水悠悠，岷山高巃嵷。华表鹤不归，云树深千重。浣花溪水头，有祠曰慰忠。彝典备昭恤，馨香秩祀崇。武功旋耆定，已筑鲸鲵封。九原目可瞑，神其无怨恫。同祀廿六人，吴赵皆诗翁。况傍杜陵叟，斯文得正宗。桤林龙竹边，飒爽寻灵踪。此卷在天壤，姓氏光熊熊。底须声律求，抗坠歌玲珑。多少谭艺家，泯没随烟雺。

天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余又非之。周之事迹，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国寡，侯伯不得变其政，天子不得变其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。汉兴，天子之政行于郡，不行于国，制其守宰，不制其侯王。侯王虽乱，不可变也，国人虽病，不可除也；及夫大逆不道，然后掩捕而迁之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚财，怙势作威，大刻于民者，无如之何，及夫郡邑，可谓理且安矣。何以言之？且汉知孟舒于田叔，得魏尚于冯唐，闻黄霸之明审，睹汲黯之简靖，拜之可也，复其位可也，卧而委之以辑一方可也。有罪得以黜，有能得以赏。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。设使汉室尽城邑而侯王之，纵令其乱人，戚之而已。孟舒、魏尚之术莫得而施，黄霸、汲黯之化莫得而行；明谴而导之，拜受而退已违矣；下令而削之，缔交合从之谋周于同列，则相顾裂眦，勃然而起；幸而不起，则削其半，削其半，民犹瘁矣，曷若举而移之以全其人乎？汉事然也。今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。或者又曰：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。”尤非所谓知理者也。魏之承汉也，封爵犹建；晋之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不闻延祚。今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉？或者又以为：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不当复议也。”是大不然。夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。　　夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。　　秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。　　汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。　　唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。　　或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余又非之。　　周之事迹，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国寡，侯伯不得变其政，天子不得变其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。　　秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。　　汉兴，天子之政行于郡，不行于国，制其守宰，不制其侯王。侯王虽乱，不可变也，国人虽病，不可除也；及夫大逆不道，然后掩捕而迁之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚财，怙势作威，大刻于民者，无如之何，及夫郡邑，可谓理且安矣。何以言之？且汉知孟舒于田叔，得魏尚于冯唐，闻黄霸之明审，睹汲黯之简靖，拜之可也，复其位可也，卧而委之以辑一方可也。有罪得以黜，有能得以赏。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。设使汉室尽城邑而侯王之，纵令其乱人，戚之而已。孟舒、魏尚之术莫得而施，黄霸、汲黯之化莫得而行；明谴而导之，拜受而退已违矣；下令而削之，缔交合从之谋周于同列，则相顾裂眦，勃然而起；幸而不起，则削其半，削其半，民犹瘁矣，曷若举而移之以全其人乎？汉事然也。　　今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。　　或者又曰：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。”尤非所谓知理者也。　　魏之承汉也，封爵犹建；晋之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不闻延祚。今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉？　　或者又以为：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不当复议也。”是大不然。　　夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。　　夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”