关于灵者的诗词

天道转末动，气序多差肴。山河破瓦色，产物无丰饶。土薄黍无力，胶粘难久牢。中间灵者人，亦复多轻浇。悯今不逮古，空思管鲍交。

眉山凝间气，渤海识兹人。一代执鞭士，千秋折角巾。高趋周室辅，平处汉廷臣。白首齐明易，鸿钧异抚辰。参差非所叹，契阔自如神。不念乞灵者，翩然驾白麟。

默默而知，灵灵者谁。无像而独存鼻孔，有句处不挂唇皮。夜冷星河阔，霜清斗柄垂。从缘应世也，恰恰相随。

荒园老墙百堵破，北邻刘子南邻贺。今朝两望不相过，端怯衡阳芒屩涴。吾庖无鱼未必饿，晏饭糠核烦脾磨。吾床何容凡物坐，书为睡媒即床卧。彼子刘子何所作，方学商声哦楚些，细君戛琴与之和。相忘之乐在江湖，最灵者人情不无。此日可惜难再图，秋风西来莫挽吾。後日相思几千里，书不尽言徒耗纸。

閒居闭穷巷，拙者诚所宜。掩书坐前楹，默与天理期。是时新雨收，物物含秋姿。疏檐正残日，曲几方凉颸。群雀下空阶，逐逐顾且随。微虫出幽隙，绕绕行复飞。疏篁挺坚劲，不并草木衰。丛兰吐芬芳，岂畏霜露知。观此动与植，一一全天资。因念物禀生，有性各异持。夫人为灵者，仁义实所尸。胡为智巧役，所有日夜隳。不能保其元，妄事纷扰为。汲汲以就死，所耗无纤釐。还本既不完，何用冠且衣。余因激所遇，揽笔成此诗。庶哉学者心，读已而悟兹。

吾家有鸡母，乘春数子生。生来逾六旬，互觉羽翼成。其母且再卵，逐之使离散。众雏既不来，一子独恋恋。恋恋不肯离，逐之终不移。母行无险易，唧唧相追随。卵生亦云足，母伏窠中宿。厥子苦无依，攀背如悲哭。窠中母所安，忍渴复忘餐。子於背上卧，不舍须臾间。我时见之喜，异类能如此。因欲观其终，其终谅何似。一朝大长成，乃知牝牡情。膨脝娠有腹，渐见东西行。行行求饮食，欲以助生息。卵出子还多，养子何劳役。朝啄荆草林，暮爪汙泥深。昔时随母意，今作爱雏心。雏生诚可爱，母老宁忍背。物性乃不常，使人心叹慨。物类本无知，无知孰责之。斯鸡与从异，酷似有天资。天资以仁孝，变更何太早。况彼本无知，血毛安足道。万物灵者有，孰不念其亲。少艾与妻子，所以夺吾真。五十慕父母，虞舜称稽古。埋子得黄金，迩来唯郭巨。古人往莫追，言之泪沾衣。斯言足自警，题作惜鸡诗。

万生天地间，灵者乃知义。何独於义明，而利心亦炽。兹焉分两轨，君子小人异。录义一毛輶，百川利趋亟。纷纷冒货贿，役役奔势位。资之以狼贪，攘之以螳臂。深较毫厘差，交攻兵刃剚。大贾五日金，徙蜀死无庇。小偷惭簠簋，褫魄对犴吏。一生几量屐，身后粪土弃。夫岂无良心，羽惯遂殊致。试令呼之跖，悍目艴然视。又或号之夷，喜笑亦随至。也知情誉好，宁自浊污置。颓波日不反，方跖尚当愧。有美短簿贤，老矣能劼毖。善为子孙谋，辟堂寘经笥。松筠岁寒色，不种春藻媚。郴山固奇变，其江泻青翠。盘礴以蜿蟺，淑气宜产粹。是将出秀民，庸称名堂意。原言承学子，不受流俗渍。虽共鸡鸣起，拳拳闵颜志。本原孝而恭，由此充其类。附翼而攀鳞，四科有升次。或夸诡遇功，固耻与之比。何况浮云侣，秋露草头坠。勿忘先师言，亦何必曰利。

　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。　　蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？(抢榆枋 一作：枪榆枋)　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！　　汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。