亦若匡庐。宋代。释祖钦。妙觉明净,元无所觉。如鄱阳尖服务业波不作。亦若匡庐,云平月壑。笠顶西风闲去来,拄杖头边空索索,打碎灵龟壳。
《元觉上人》是宋代释祖钦所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文:
妙觉明净,元无所觉。
如鄱阳尖服务业波不作。
亦若匡庐,云平月壑。
笠顶西风闲去来,拄杖头边空索索,打碎灵龟壳。
诗意:
这首诗词表达了一种超越尘世的境界和心灵的宁静。诗人将自己比作"元觉上人",即拥有完美觉悟的人。他的觉悟高深莫测,超越了一切感觉和欲望的束缚。他宛如鄱阳湖的尖波,静静地存在,不再起伏激荡。他就像一座高大的山峦,雄伟平和,云雾缭绕,月光洒在山谷之中。
赏析:
这首诗词以简洁的语言表达了禅宗思想中的觉悟和超脱。诗人通过对自然景物的描写,将自己的境界与自然融为一体。"妙觉明净"和"元无所觉"表达了一种超越感官认知的境界,意味着诗人已经超越了世俗的欲望和束缚,达到了心灵的纯净与解脱。
诗中的鄱阳尖服务业波不作,是对自然界的描绘,寓意着平和和静默。将自己比作鄱阳湖的尖波,意味着诗人已经达到了内心的平静与安宁,不再受外界纷扰的干扰。
"匡庐"、"云平月壑"则是对自然景物的描绘,展示了山的壮美和云雾的缭绕。这些景物的描绘与诗人的内心境界相互呼应,彰显了他内心的宁静和超越尘世的境界。
最后几句以自然景物和日常生活中的物象进行描写,传达了诗人内心的宁静和超脱。"笠顶西风闲去来,拄杖头边空索索,打碎灵龟壳",这些描写给人一种静谧、空灵的感觉。诗人以自然景物和日常生活的细节,表达了自己超脱尘世的心境。
总之,这首诗词通过对自然景物的描绘,以及对内心境界的表达,表达了诗人达到的超脱尘世的境界和心灵的宁静。它启示人们追求内心的平静与解脱,超越欲望和物质束缚,达到心灵的自由与纯净。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。