元觉上人

元觉上人朗读

《元觉上人》是宋代释祖钦所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

译文:
妙觉明净,元无所觉。
如鄱阳尖服务业波不作。
亦若匡庐,云平月壑。
笠顶西风闲去来,拄杖头边空索索,打碎灵龟壳。

诗意:
这首诗词表达了一种超越尘世的境界和心灵的宁静。诗人将自己比作"元觉上人",即拥有完美觉悟的人。他的觉悟高深莫测,超越了一切感觉和欲望的束缚。他宛如鄱阳湖的尖波,静静地存在,不再起伏激荡。他就像一座高大的山峦,雄伟平和,云雾缭绕,月光洒在山谷之中。

赏析:
这首诗词以简洁的语言表达了禅宗思想中的觉悟和超脱。诗人通过对自然景物的描写,将自己的境界与自然融为一体。"妙觉明净"和"元无所觉"表达了一种超越感官认知的境界,意味着诗人已经超越了世俗的欲望和束缚,达到了心灵的纯净与解脱。

诗中的鄱阳尖服务业波不作,是对自然界的描绘,寓意着平和和静默。将自己比作鄱阳湖的尖波,意味着诗人已经达到了内心的平静与安宁,不再受外界纷扰的干扰。

"匡庐"、"云平月壑"则是对自然景物的描绘,展示了山的壮美和云雾的缭绕。这些景物的描绘与诗人的内心境界相互呼应,彰显了他内心的宁静和超越尘世的境界。

最后几句以自然景物和日常生活中的物象进行描写,传达了诗人内心的宁静和超脱。"笠顶西风闲去来,拄杖头边空索索,打碎灵龟壳",这些描写给人一种静谧、空灵的感觉。诗人以自然景物和日常生活的细节,表达了自己超脱尘世的心境。

总之,这首诗词通过对自然景物的描绘,以及对内心境界的表达,表达了诗人达到的超脱尘世的境界和心灵的宁静。它启示人们追求内心的平静与解脱,超越欲望和物质束缚,达到心灵的自由与纯净。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释祖钦

释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。...

释祖钦朗读
()

猜你喜欢

明善堂前香矗云,诸生再拜祝庄椿。
芹香藻绿涵和气,枫老梅疏健小春。
有道可为明主佐,无毡休叹广文贫。
烹羔压酒称千寿,会看仙桃着子新。
()

双星照短牖,孤月悬高枝。仰睇星月明,对此令人悲。

手持并州刀,为君裁寒衣。不忍密密缝,此心君应知。

()

君问西泠陆讲山,飘然一钵竟忘还。乘云或化孤飞鹤,来往天台雁宕间。

()

乃翁纯孝曾种玉,一双秀干森如束。忆昨同舟游邺都,鬓须尚带庐山绿。

只今追想如梦魂,更堪哦子阳关曲。霜蹄暂蹶堪一笑,连璧终当照金屋。

()
堪笑维摩诘,徒言众生病。
惜哉扬子云,清静作符命。
()

聊以读时耳
峻极云端潇洒寺。赋我登高意。好景属清游,玉友黄花,谩续龙山事。
秋风满座芝兰媚。杯酒随宜醉。行乐任天真,一笑和同,休问无携妓。

()
切忌寻春预作谋,教君行乐定成愁。
老夫乘兴翩然出,不遣风知雨觉休。
()

沅水千年非旧波,英风元自振关河。
本怀国士知心早,岂念柽函挟恨多。
龟固有神宁豫罔,鸿虽高举畏虞罗。

()

春风忽来花满树,海棠最多绕栏吐。
客愁才动不复安,两脚春泥踏春雨。
高枝背面辞晓喧,低枝湿透挥未乾。

()

湘浦烟霞交翠,剡溪花雨生香。
扫却人间炎暑,招回天上清凉。

()

赏过中秋才两夕,人心独待月华多。也知不惜饶光照,争奈閒云好事何。

()

湘兰旧畹有清芬,身是巫峰一片云。纤手削圭春笋嫩,双蛾凝黛远山分。

他生再世难逢妾,百媚千娇配以君。不见鸳鸯淮水上,夭桃花下日为群。

()

洛阳花,梁园月,好花须买,皓月须赊。花倚栏干看烂熳开,月曾把酒问团圆夜。月有盈亏花有开谢,想人生最苦离别。花谢了三春近也,月缺了中秋到也,人去了何日来也?

()

半天鸣籁四畴摇,一望翻澜众渴消。道上逢人堪假盖,水边何事更悬瓢。

农家翠竹编初就,佛国青山步不遥。借问行行车马客,依稀还叱旧溪桥。

()

断蝉高柳斜阳处。池阁丝丝雨。绿檀珍簟卷猩红。屈曲杏花蝴蝶、小屏风。
春山叠叠秋波慢。收拾残针线。又成娇困倚檀郎。无事更抛莲子、打鸳鸯。

()