修造工夫已辨。宋代。释祖钦。修造工夫已辨,龙神土地亦安。因甚水云来往,尚如月晓星残。
《偈颂一百二十三首》是宋代释祖钦创作的一首诗词。这首诗词描绘了修建工程的完成,以及与自然界的和谐共处。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
修造工夫已辨,
龙神土地亦安。
因甚水云来往,
尚如月晓星残。
诗意:
这里修建的工程已经完成,
龙神和土地也得到了安抚。
水和云为何频繁地来去,
犹如月亮破晓时星星的残余。
赏析:
《偈颂一百二十三首》通过简洁而深邃的语言,表达了修建工程的顺利完成以及与自然界之间的和谐相处。首先,诗中提到修造工夫已辨,说明建筑工程已经完成,取得了明确的结果。这种完成的状态不仅仅是物质层面上的,更体现了作者对工程的精心规划和努力付出的肯定。
接下来,诗中提及龙神和土地的安抚,这是中国传统文化中对于自然力量的尊重和敬畏的体现。龙神和土地代表了自然界的力量,也象征着自然的秩序和平衡。作者通过提及龙神和土地的安宁,表达了与自然界和谐相处的愿望和态度。
最后两句诗,通过对水云的描绘,揭示了自然界的变化和流动。水云来去不定,如同月亮破晓时星星的残余,给人以变幻和流动的感觉。这种描绘不仅展示了自然界的美妙景象,也暗示了人事物皆有变化和流转的规律,人们应该顺应自然,保持平和的心态。
总而言之,这首诗词以简洁的语言抒发了作者对修建工程完成和自然界和谐的喜悦之情。通过对自然界力量的尊重和对变化流转的描绘,传达了一种顺应自然、与自然和谐共处的哲理思考。这种思考方式在中国传统文化中具有重要的地位,也给现代人们提供了一个反思人与自然关系的角度。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。