普庵鼻孔辽天。宋代。释印肃。个个跨金毛狮子,人人骑独步象王。文殊即是普贤,释迦倒骑佛殿。罗汉不奈安身,普庵鼻孔辽天。笑时只道善财痴,百一十城在这裹。摩耶腹内造楼台,一口吸尽西江水。试问参方知不知,灵光运用从何起。直须坚密处安身,释迦宝殿真如理。
《偈颂三十首》是宋代释印肃所作的一首诗词,诗意表达了佛教思想和对佛教教义的理解。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:
个个跨金毛狮子,人人骑独步象王。
每个人都骑着金毛狮子,每个人都骑着独步象王。
诗中的金毛狮子和独步象王是佛教中的象征,代表着力量和尊贵。通过这样的形象描绘,诗人表达了每个人都具有无尽的潜能和能力。
文殊即是普贤,释迦倒骑佛殿。
文殊菩萨就是普贤菩萨,释迦牟尼佛颠倒骑在佛殿上。
这两句诗表达了佛教中的菩萨与佛陀之间的关联。文殊即是普贤,意味着智慧和普遍的善行是相通的。释迦牟尼佛倒骑在佛殿上,展现了超越常规与传统的形象,强调了佛法的超然和非凡。
罗汉不奈安身,普庵鼻孔辽天。
罗汉无处可容身,普庵的鼻孔广阔如天空。
这两句诗表达了罗汉和普庵的威严和卓越。罗汉无处可安身,暗示着罗汉在佛法中超越尘世的局限;普庵的鼻孔辽阔,象征着普庵菩萨具有无穷的慈悲和包容。
笑时只道善财痴,百一十城在这裹。
笑容中只说善行的愚昧,百一十城都在其中。
这两句诗强调了善行的重要性。笑容中所表达的是一个人内心的真正品质,纯善的内心可以带来无尽的力量和智慧。百一十城象征了无边无际的广大,表明善行的力量可以扩展到无限的范围。
摩耶腹内造楼台,一口吸尽西江水。
摩耶女人体内建造楼台,一口吸尽西江的水。
这两句诗采用了象征的手法,将摩耶女人体内建造楼台和吸尽西江的水等景象描绘出来。通过这样的形象化描写,诗人强调了佛教思想中的奇迹和非凡。
试问参方知不知,灵光运用从何起。
试问世间众生是否明白,灵光的运用从何处开始。
这两句诗提出了一个问题,询问人们是否理解佛法的真谛。灵光的运用是指智慧的展现和运用。诗人希望人们思考佛法的起源和智慧的真正来源。
直须坚密处安身,释迦宝殿真如理。
只有在坚实的修行中才能找到安身之处,释迦宝殿是真正的理想境地。
这两句诗强调了修行的重要性和追求内心安宁和真理的意义。诗人告诫人们要坚守修行的道路,只有通过修行才能获得内心的平静和真正的理解。释迦宝殿象征着追求真理和智慧的最高境地,是修行者心中的理想目标。
这首诗词展现了佛教的思想和教义,通过使用丰富的象征意象和形象描绘,表达了人们具有无尽的潜能和能力,以及修行的重要性。诗词中的金毛狮子、独步象王、普贤菩萨、罗汉、摩耶女人等形象都是佛教文化中常见的象征,通过这些形象的运用,诗人传达了佛法的智慧和人类的追求。诗词中的诗意深邃,赏析起来需要对佛教文化和哲学有一定的了解,同时也可以从中获得对人生和内心状态的启示和思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...
释印肃。释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。