见古道之颜色。宋代。释绍昙。谦德有光，慈心摄物。等冤亲不与较量，混尘俗初无间隔。熙熙外气融冰谷之春，汪汪乎胸吞云梦之泽。乐羲皇世，含饴弄孙。下陈蕃榻，倒屐迎客。眼睛头烨烨光明幢，脚跟下尘尘清泰国。卜隣陋巷，慕孔圣人获麟作传之风规。摵碎明珠，有郁山主骑驴过桥之标格。诚所谓入廛垂手，我自调心。继百世凛然，见古道之颜色。
《赞延庆谦山主寿像》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗抒发了对延庆谦山主的赞美之情，同时表达了作者对谦山主高尚品德和慈悲心怀的敬佩。
诗词通过描绘谦山主的品德特点，展现了他谦逊和仁慈的本质。作者提到谦山主的谦德有光，慈心摄物，表达了他谦虚谨慎的态度以及对众生的关怀。诗中还描述了谦山主不与冤亲争斗，混淆了尘世的喧嚣，展现了他超脱尘俗、无间隔的境界。
诗中运用了生动的比喻和形象描写，以表现谦山主的神圣和伟大。作者用"熙熙外气融冰谷之春"来形容谦山主的威仪和慈悲，表达了他散发出的光辉和温暖。同时，"汪汪乎胸吞云梦之泽"这一形象的描写，突显了谦山主胸怀广阔、包容一切的境界。
诗中还提到了谦山主与乐羲皇世、孔圣人等伟人的联系，以及他对古代传统文化的追求。作者描述了谦山主倒履迎客、眼睛头烨烨光明幢、脚跟下尘尘清泰国等场景，展示了他的谦和、高贵和清雅。通过卜隣陋巷、慕孔圣人获麟作传之风规等表达，作者表明了谦山主具有高尚的德行和卓越的人格。
整首诗词以赞美的口吻写就，通过对谦山主的赞颂，讴歌了他的伟大和高尚的品德。通过对谦山主的描绘，诗词呈现出一种高尚、崇高的氛围，以及对人格境界的追求和赞美。这首诗词既展示了谦山主的伟大和卓越，也反映了作者对高尚品德的敬仰和向往。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。