偈颂一百三十六首。宋代。释惟一。今朝结制，制如何结。内不放出，外不放入。壁立千仞，千仞壁立。
诗词：《偈颂一百三十六首》
朝代：宋代
作者：释惟一
《偈颂一百三十六首》是宋代释惟一所作的一部诗集，它以简洁明快的语言和深刻的诗意，描绘了禅宗思想和修行之道。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
今朝结制，制如何结。
内不放出，外不放入。
壁立千仞，千仞壁立。
诗意与赏析：
这首诗以禅宗的语言表达了深邃的哲理和修行的境界。作者以简练的词句勾勒出一种内外合一的状态，描述了禅宗修行者在当下的体验和境地。
诗中的“结制”意味着内外相合、内外统一的状态。它不是单一的束缚或限制，而是一种自由和解放。这种自由不是放纵，而是指修行者在当下的心境中体验到内外世界的和谐与平衡。
“内不放出，外不放入”表达了修行者的内外清净之境。内心不受外界的干扰，不放出杂念和纷扰；外在世界也无法侵入内心的宁静和平静。修行者在壁立千仞、千仞壁立的状态下，与外界保持一种观照和超越的姿态。
这首诗通过简洁而精确的语言，传达了禅宗对于当下境界的理解，强调了内外的和谐与统一。它提醒人们要在当下的生活中追求心灵的平静与自由，超越外在的纷扰和内心的杂念，达到一种内外合一的境界。
这首诗词以简明的表达方式展现了禅宗思想的精髓，给予读者一种启迪和思考。它不仅是一首诗词作品，更是一种对修行境界的深刻描绘和引导，让人们在忙碌的生活中寻找内心的宁静和平衡。
释惟一，法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺（《宋诗纪事》卷九二）。...
释惟一。释惟一，法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺（《宋诗纪事》卷九二）。
晚过题润泉山房。明代。顾祖辰。翠微支遁隐，新构习清虚。施食来山鸟，翻经击木鱼。花倾知景夕，月上属凉初。肯借一椽隙，相容半榻於。
沙丘 其一。南北朝。王寂。老却芳菲过却春，流莺应怪旧游人。犀围不管年年瘦，璧月无端夜夜新。
梅竹图。明代。张璨。鲛绡数尺卷烟雾，谁剪琼瑶贴轻素。湘灵夜弹五十弦，博罗小凤来翩翩。翡翠旌幡矗空影，珠衱生辉夜光炯。澄凝古月冰潭冷，紫凰叫断眠龙醒。
孙徵君祠。清代。周际华。岿然乔岳像，耆宿更谁尊。道脉薪传火，丛祠竹满门。著书今尚在，种柳已无存。寂寞南村路，云礽几代孙。
癸酉九秋下浣菊宴赠诗十四首 其十二 赠徐老世兄再思。清代。祝廷华。江山寻旧话，泉石缔新盟。世变苦难问，予心滋不平。怆怀狮未醒，矫首鹤长鸣。铁板唱东去，咨嗟无限情。
高邮露筋庙二首 其二。明代。薛瑄。囋血其如利觜何，荒陂一夕死贞娥。从教筋骨当年露，嬴得清名世不磨。
东坡画竹为周仲辉题。明代。王汝玉。眉山一代称文雄，落笔往往凌长虹。时将书法作画法，墨花洒出皆神工。一枝老干欺霜雪，数叶翛翛更清绝。俨如端笏立朝时，馀子纷纷莫能折。至今看画精爽生，恍疑玉局攀云軿。诗成拜写发长叹，南山一带横空青。
题招提院静照堂。宋代。吴振。古刹深沉一水边，清虚疑是翠微间。门前滚滚红尘闹，堂上翛翛白日閒。燕坐不知增夏腊，冥心安在更云山。静中别有真消息，於此谁何合往还。
留题归安尉凝碧堂。宋代。李覯。骚人得助是江山。千里幽怀一凭栏。野色岂唯春晚秀，天风长似月边寒。身闲暂觉尘埃远，境胜才知宇宙宽。祗恐仙壶提挈去，不教凡眼醉中看。
春日楼上有寄。宋代。宋庠。云叶西来拂画楼，江南何处不汀洲。三春草绿王孙路，万海梅残陇使邮。落照窗扉尘作马，黄昏帘幕月成鉤。张衡藻思能多少，玉案貂襜各自愁。
雨乍霁散步村野山谷间。宋代。韩淲。幽居喜乍晴，闲步转山麓。塘坳过两家，山嘴见一屋。坡陀上平岗，窈窕入深谷。时时看采桑，往往值播谷。鸡飞田妇呼，牛走牧儿逐。路平豁呈露，地僻杳藏伏。风物晚春时，但见青草木。无为扣角歌，但赋采薇曲。
感遇诗三十八首 其四。唐代。陈子昂。乐羊为魏将，食子殉军功。骨肉且相薄，他人安得忠。吾闻中山相，乃属放麑翁。孤兽犹不忍，况以奉君终。
澹然亭八景有序 其八 瀛洲晚渡。明代。卢龙云。清江环抱号瀛州，日晚人归古渡头。波带夕阳催荡桨，潮生海月待维舟。尘途不定时来往，鸥鸟无心自去留。始识澹中馀隽永，萧然身世即丹丘。