千般怪语瞒天日。宋代。释绍昙。禅既强名,会亦妄立。一火无知,打棚杂剧。百样乔妆诳世人,千般怪语瞒天日。若是本色行家,不打这般鼓笛。画影图形转弗堪,丛林千古成狼籍。不狼籍,留与仁禅遮破壁。
《跋禅会图》是宋代释绍昙的一首诗词。这首诗词通过对禅会的描绘,表达了禅宗的虚妄以及世间众生受欺骗的主题。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
禅宗声名早已扬名,禅会也无端地频繁召开。
无知之人如同一团火焰,烧毁了庙宇,演出了荒唐剧。
百般伪装欺骗了世人,千般怪谈蒙蔽了白昼。
如果真正懂得禅理的行家,不会敲击这样的鼓笛。
绘画和影像转瞬即逝,千年的林泽成了一片狼藉。
不要让这片狼藉留给仁禅遮掩着的破壁。
诗意和赏析:
《跋禅会图》通过对禅会的描绘,表达了对禅宗虚妄和世俗欺骗的批判。诗中提到禅宗的声名早已传扬,禅会却频繁而毫无根据地召开,显示了禅宗的虚妄和妄自尊大。诗人用"一团火焰"比喻无知之人,他们烧毁了庙宇,演出了荒唐剧,暗示了禅会的荒谬和虚假。
诗中还描述了禅会中的伪装和欺骗。禅会中的人以百般伪装欺骗世人,以千般怪谈蒙蔽白昼。这种伪装和谎言掩盖了真正的禅理,让人们迷失在虚幻的世界中。诗人呼吁真正懂得禅理的行家不要参与这种虚假的活动。
诗词最后提到绘画和影像,形象地表达了它们的转瞬即逝。千年过去,曾经繁华的林泽成了一片狼藉,这是对禅宗虚妄的一种象征性的揭示。
诗人最后表达了对禅宗的批判和警示,他不希望这种虚妄和欺骗留给仁禅遮掩着的破壁。这是对禅宗迷失本质和违背禅宗初衷的警示,呼吁禅宗回归正道。
《跋禅会图》以犀利的批判态度揭示了禅宗虚妄和世俗欺骗,提醒人们要警惕虚假的外表和蒙蔽的言辞,追求真正的禅宗精神。这首诗词通过对禅会的描绘,以及对禅宗的批判,展现了诗人对禅宗现状的忧虑和对禅宗本质的追寻。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。