共聚五湖禅流。宋代。释绍昙。簸弄乾坤,灵蛇在掌。露刃含霜,阿谁近傍。歼厥渠魁未得时,蛰龙护匣牢收抗。还他道地,剑州与太阿无两样。携来剪月亭前,共聚五湖禅流,拭目纵观,连声称赏。
《偈颂一百一十七首》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗词描绘了簸弄乾坤、灵蛇在掌的景象,以及阿谁的亲近。在未得时,渠魁被歼厥,但蛰龙依然保护着匣牢,顽强地抵抗。剑州与太阿之间的道地归还给了他,仿佛两者没有任何差异。他带着这个场景来到剪月亭前,与五湖禅流共聚一堂,仔细观赏,赞叹不已。
这首诗词通过独特的意象描绘展示了作者内心深处的一种超凡脱俗、神秘而又力量强大的境界。其中的簸弄乾坤、灵蛇在掌,露刃含霜等意象,显示了作者对自然界和宇宙的驾驭能力,以及他与自然之间的密切联系。阿谁的亲近则表达了作者与某个神秘人物的关系,可能是指导者或引导者,使他能够触摸到更深层次的奥秘。
诗词中的歼厥渠魁未得时与蛰龙护匣牢收抗的描绘,展示了作者对于力量与坚韧的崇拜和追求。这种力量或许不仅仅是物质层面上的,更可能指代内心的修炼和精神的提升。剑州与太阿无两样的表述,则强调了作者对于某种境界或境地的认同,以及对于平凡与神奇之间界限的模糊感知。
最后,作者带着这样的境界和场景来到剪月亭前,与五湖禅流相聚,纵观一切,赞叹不已。这表达了作者对于诗意、自然和宇宙的敬畏和赞美,以及对于人生和宇宙奥秘的深思。
总之,《偈颂一百一十七首》通过独特的意象描绘和富有哲理的表达,展示了作者对于自然、宇宙和神秘境界的追求和赞美。读者在赏析这首诗词时,可以感受到作者内心的超凡体验和对于人生意义的思考,同时也可以从中汲取力量和灵感,去探索自己与宇宙之间的关系。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。