纵饶光透十虚

出自宋代释绍昙的《偈颂一百零四首》,诗句共6个字,诗句拼音为:zòng ráo guāng tòu shí xū,诗句平仄:仄平平仄平平。
灵山话月,曹溪指月。
玉乳峰前,相呼看月。
纵饶光透十虚,未句成第二月。
诸人要见真月麽,非暗非明,非圆非缺。
无物堪比伦,教我如何说。
()

《偈颂一百零四首》是宋代佛教僧人释绍昙所写的一部诗集。这部诗集以灵山话月和曹溪指月为主题,描绘了灵山与曹溪两个佛教圣地中的僧人们共同欣赏月亮的情景。以下是对这部诗集的中文译文、诗意和赏析。

《偈颂一百零四首》中的诗词以简洁明快的语言表达了作者对月亮的赞美和思考。其中,灵山话月和曹溪指月是两个象征,代表了不同的佛教禅宗传统。灵山话月是指灵山寺,象征着佛法的普遍性和超越性,而曹溪指月则指的是曹溪寺,象征着佛法的具体实践和体验。

诗中描述了在玉乳峰前,僧人们相互呼喊,一起观赏月亮的壮丽景象。诗人通过"光透十虚"的描绘,表现了月光的明亮和透明度,以及月亮的虚幻与超越之美。然而,诗人又提到"未句成第二月",表达了他无法用言语完全表达出月亮的真实之美,暗示了诗人对于语言的无力和佛法的超越性。

诗人进一步提问:“诸人要见真月麽,非暗非明,非圆非缺。无物堪比伦,教我如何说。”这是对读者和自己的反问,诗人在这里表达了对于真实的月亮和佛法的探求。他认为真实的月亮无法用形容词来定义,无法用比喻来描绘,因为它超越了一切比较和限定。

这部诗集通过对灵山和曹溪两个佛教圣地的月亮观赏场景的描绘,表达了诗人对于佛法普遍性与具体实践的思考,同时也表达了对于真实和语言的挑战。诗人以简练的语言和反问的形式,使诗词充满了哲理和禅宗的意味,引发读者对于佛法和人生的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...

释绍昙朗读
()