无物堪比伦。宋代。释绍昙。灵山话月，曹溪指月。玉乳峰前，相呼看月。纵饶光透十虚，未句成第二月。诸人要见真月麽，非暗非明，非圆非缺。无物堪比伦，教我如何说。
《偈颂一百零四首》是宋代佛教僧人释绍昙所写的一部诗集。这部诗集以灵山话月和曹溪指月为主题，描绘了灵山与曹溪两个佛教圣地中的僧人们共同欣赏月亮的情景。以下是对这部诗集的中文译文、诗意和赏析。
《偈颂一百零四首》中的诗词以简洁明快的语言表达了作者对月亮的赞美和思考。其中，灵山话月和曹溪指月是两个象征，代表了不同的佛教禅宗传统。灵山话月是指灵山寺，象征着佛法的普遍性和超越性，而曹溪指月则指的是曹溪寺，象征着佛法的具体实践和体验。
诗中描述了在玉乳峰前，僧人们相互呼喊，一起观赏月亮的壮丽景象。诗人通过"光透十虚"的描绘，表现了月光的明亮和透明度，以及月亮的虚幻与超越之美。然而，诗人又提到"未句成第二月"，表达了他无法用言语完全表达出月亮的真实之美，暗示了诗人对于语言的无力和佛法的超越性。
诗人进一步提问：“诸人要见真月麽，非暗非明，非圆非缺。无物堪比伦，教我如何说。”这是对读者和自己的反问，诗人在这里表达了对于真实的月亮和佛法的探求。他认为真实的月亮无法用形容词来定义，无法用比喻来描绘，因为它超越了一切比较和限定。
这部诗集通过对灵山和曹溪两个佛教圣地的月亮观赏场景的描绘，表达了诗人对于佛法普遍性与具体实践的思考，同时也表达了对于真实和语言的挑战。诗人以简练的语言和反问的形式，使诗词充满了哲理和禅宗的意味，引发读者对于佛法和人生的思考。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。