住邪见林

出自魏晋释慧远的《禅人写师真请赞》,诗句共4个字,诗句拼音为:zhù xié jiàn lín,诗句平仄:仄平仄平。
入魔王队,住邪见林
修菩萨行,现夜叉心。
舌头托地有谁识,鼻孔辽天无处寻。
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魔王:(名)①佛教用语,指专做破坏活动的恶鬼。②比喻非常凶暴的恶人。
菩萨行夜叉:1.能啖鬼或捷疾鬼,佛教徒所说的一种吃人恶鬼或腾飞空中、速疾隐秘之恶鬼。原为印度神话中一种半神的小神灵。2.比喻相貌丑陋、凶恶的人。
舌头:1.人和动物嘴里辨别滋味、帮助咀嚼和发音的器官,根生在口腔底上。2.为了侦察敌情而活捉来的敌人。

《禅人写师真请赞》是宋代禅宗大师释慧远创作的一首诗词。该诗以禅修者的境界和心境为主题,表达了禅修的艰辛与追求。

这首诗词的中文译文如下:

禅人写师真请赞,
禅修入魔王的队伍中,
住在邪见的林中。
修行菩萨的道路,
现出夜叉的心念。

舌头托地,但无人理解,
鼻孔辽阔,却无处可寻。

这首诗词的诗意表达了禅修者的境遇和内心的体验。禅人将自己比作写师真的人,向他人请赞。他进入了魔王的队伍,意味着他面临着种种幻想、烦恼和诱惑,而不得不与之对抗。他居住在邪见的林中,表示他所处的环境充满着误解和偏见,需要以正法来纠正。他修行菩萨的道路,却现出了夜叉的心念,说明他的内心仍然受到各种杂念和烦恼的干扰。

诗中的舌头托地和鼻孔辽天是禅修者的修行技巧,意味着他能够在修行中达到超凡脱俗的境地。然而,舌头托地却无人识,鼻孔辽天却无处可寻,表明禅修者的境遇并非人人能够理解,他的修行境界超越了常人的认知和体验。

整首诗通过对禅修者境遇的描绘,展示了禅修的艰辛和追求。禅人在修行中面对各种干扰和诱惑,但仍然坚持修行,追求心性的觉悟和解脱。他的修行境界超越了常人的理解,是一种超越世俗的境地。这首诗词通过对禅修者内心境界的抒发,表达了对禅修者的赞美和敬意,同时也呈现了禅修的意义和价值。

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