驾食鹑居

出自金朝马钰的《玉堂春·闲论修持》,诗句共4个字,诗句拼音为:jià shí chún jū,诗句平仄:仄平平平。
闲论修持,修持非草草。
猛舍家缘,方求大道。
灭尽无明,如轲能养浩。
肯逐人情似桔*。
驾食鹑居,自然无烦恼。
垢面蓬头,心田频扫。
金木相生,就中成至宝。
便觉灵光出一毫。
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非草草家缘大道:1.宽阔的道路。2.正确的道理
无明:1.目不见。2.梵语的意译。谓痴愚无智慧。3.指无明火。
养浩人情:(名)①人的感情;人之常情:不近~。②情面:托~|不讲~。③恩惠;情谊:做个~|空头~。④指礼节应酬等习俗:行~|尽~。⑤礼物:送~。
心田:内心。【造句】观书赏画,亦足以滋润心田,涵养心性。
频扫金木相生:彼此互为因果。
中成至宝:(名)指最珍贵的宝物:如获~。
灵光:1.神奇的光辉,指朝廷的恩泽。2.指画在神像头部四周的光辉。3.好;效果好

《玉堂春·闲论修持》是元代马钰的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
在玉堂的春日里,我闲谈着修持的道理,告诫修持不可草率。我住在偏僻的庙宇,追求大道。消除无明的迷惑,就像轲般培养自己的智慧。我不愿意追随人世的情感,宁可驾车吃鹑肉过着简朴的生活,自然没有烦恼。我面容肮脏、头发凌乱,内心频繁地净扫。金属和木材互相滋生,其中蕴含至宝。这让我感觉到灵光就在其中一丝之间。

诗意:
这首诗词主要谈论了修行的境地和修持的态度。诗人通过自述自己修行的生活状态,表达了修持非常重要,不能草率对待的观点。他选择了远离纷扰的居所,追求大道的真理。通过消除无明的迷惑,像轲一样培养智慧,他试图超脱人世的情感纷扰,过着简朴无忧的生活。他不拘泥于外表的整洁,而是更注重内心的净化。通过金木相生的比喻,他描述了修行的过程中所获得的宝贵经验,以及灵光即将显现的感受。

赏析:
《玉堂春·闲论修持》以简洁明快的语言描绘了修行者的生活状态和修行观念。诗人通过对自己修行生活的描写,展现了对修持的认真态度和对纷扰世俗生活的超越。他选择了与世隔绝的环境,追求内心的宁静和智慧的增长。诗中的金木相生的意象,表达了修行过程中不同元素的相互关系,以及修行带来的宝贵收获。整首诗以朴实的语言表达了修持的价值和意义,使人在阅读时能够感受到一种宁静和超脱的情感。诗人通过对修行境界的描绘,引发读者对生活的思考和对内心的反省。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。...

马钰朗读
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