辩公出蓝之智。宋代。曹勋。辩公出蓝之智,楮衲反来游戏。衲底一段光明,可谓湛然无累。倒峡倾河雄辩,银山铁壁意气。毗卢顶{宁页}上行,弥勒眼晴里睡。归去羌庐山下,一笑雪中风味。他时杖屦重来,且道有甚领会。为公撦了楮衣,奉为普薰一切。
《贫汉归庐阜结庵作伽陀为别》是宋代曹勋创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
贫穷的汉子返回庐山结庵,创作出这首伽陀诗来表达离别之情。辩公(指佛教高僧)出离尘世之智慧,衣着粗布却反而来游戏。衣袍之内有一段光明,可以说是纯净无尘。倒峡倾河,豪迈地辩论,银山铁壁般的意气。毗卢顶上行走,弥勒佛的眼神中沉睡着。回到羌庐山下,笑傲风雪的滋味。他日再次踏上杖屦重来,且问有何心得。为了辩公,撇下了粗布衣袍,奉献一切。
诗意和赏析:
这首诗词表达了一个贫穷的汉子归庐山结庵的离别之情。诗中描述了辩公,一个具有智慧的佛教高僧,不顾自己贫穷的衣着,反而玩乐游戏。诗人通过描绘辩公的形象,表达了对智慧和精神追求的敬仰和向往。
诗中提到的衲底一段光明,意味着在粗布衣袍之内依然保持着纯净无尘的境界。这种境界象征着内心的洁净和超脱,与外在的贫穷形成鲜明的对比。
诗中还描绘了辩公豪迈地辩论的场景,形容其辩才过人,威武如铁壁银山。这表达了诗人对于智慧和辩论能力的赞美和钦佩。
诗词的结尾描述了汉子回到羌庐山下,笑傲风雪的风味,展现了他对于逆境的坚韧和乐观。最后两句表达了诗人对于再次踏上旅途的期待,并询问归来后是否有更深的领悟和心得。
整首诗词通过描绘辩公和贫汉的形象,表达了对智慧和精神追求的推崇和向往,以及对逆境的坚韧和乐观的态度。同时,诗中使用了丰富的意象和修辞手法,展示了作者的才华和对禅宗思想的理解。
曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。...
曹勋。曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。