更愿高飞逐黄鹄

出自宋代苏辙的《次韵子瞻留别三首》,诗句共7个字,诗句拼音为:gèng yuàn gāo fēi zhú huáng gǔ,诗句平仄:仄仄平平平平仄。
野人性似修行僧,长愿幽居近林麓。
南迁无计脱簪组,西归谁为栽松竹。
头上白云即飞盖,耳畔清泉当鸣玉。
洛川犹是冠盖林,更愿高飞逐黄鹄
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野人性幽居:幽居yōujū∶隐居,很少与外界往来他已幽居十年了∶宁静的住所
无计松竹白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
清泉:清澈干净的泉水。
冠盖林

《次韵子瞻留别三首》是宋代文学家苏辙创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
野人性似修行僧,
长愿幽居近林麓。
南迁无计脱簪组,
西归谁为栽松竹。
头上白云即飞盖,
耳畔清泉当鸣玉。
洛川犹是冠盖林,
更愿高飞逐黄鹄。

诗意:
这首诗是苏辙送别朋友子瞻时写的。诗人以自然山林和修行僧侣的形象,表达了对宁静隐居生活的向往和对友人离别的思念之情。诗中还探讨了南迁和西归的问题,暗示了诗人对现实世俗的厌倦和对返璞归真的渴望。最后,诗人表达了对自由飞翔、追逐黄鹄的向往,希望能摆脱尘世的束缚,追求内心的自由和升华。

赏析:
这首诗通过自然山林的意象和修行僧侣的形象,表达了苏辙对宁静隐居生活的向往和对友人的离别之情。诗中的"野人"形象代表了远离尘嚣的修行者,他们追求心灵的宁静和超脱。苏辙表达了自己渴望能像这些修行僧一样,过上幽居近山林的生活,与大自然为伴。

诗中的"南迁"和"西归"反映了现实世俗的压力和束缚。南迁可能指的是政治上的迁徙,而西归则暗示了对返璞归真的渴望。诗人感叹南迁无法摆脱尘世的束缚,对于回归自然、摆脱世俗束缚的愿望无计可施。

最后两句表达了诗人对自由飞翔的向往。头上的白云即飞盖,象征自由自在的飞翔,耳畔的清泉鸣玉则代表了纯净和高洁的境界。诗人希望能摆脱现实的桎梏,像黄鹄一样高飞,追求内心的自由和升华。

整首诗以简洁的语言和形象,表达了诗人对宁静隐居、返璞归真和自由飞翔的向往。它反映了苏辙在宋代社会中的自省和对现实的思考,表达了对理想生活和内心追求的渴望。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

苏辙

苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。...

苏辙朗读
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