过失如何不就新

出自宋代邵雍的《诫子吟》,诗句共7个字,诗句拼音为:guò shī rú hé bù jiù xīn,诗句平仄:仄平平平仄仄平。
善恶无佗在所存,小人君子此中分。
改图不害为君子,迷复终归作小人。
良药有功方利病,白圭无玷始称珍。
欲成令器须追琢,过失如何不就新
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善恶:善指顺理,恶指违理。
小人:(名)①古代指地位低的人。②指人格卑鄙的人:~得志。[反]君子。
君子:(名)古代指地位高的人,后来指人格高尚的人:正人~。[反]小人。
中分:均分。从中间分开。指房屋从梁到地面的部分。分裂。
迷复良药:良药liángyào能治好病的药。多用于比喻世间很难找到医治百病的良药
有功:有功,汉语词汇,拼音是yǒu gōng。
过失:(名)因疏忽而犯的错误。[近]失误。[反]功劳。

《诫子吟》是宋代邵雍的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

译文:
善恶无佗在所存,
小人君子此中分。
改图不害为君子,
迷复终归作小人。
良药有功方利病,
白圭无玷始称珍。
欲成令器须追琢,
过失如何不就新。

中文译文:
善恶并没有固定的位置,
小人和君子在其中分别。
改变自己的心图而不伤害他人是君子的品质,
迷失的人终将成为小人。
良药有功才能治愈疾病,
没有瑕疵的白玉才被称为珍宝。
如果想成为一个合适的工具,需要不断的琢磨,
过去的错误怎么能不去寻求新的机会。

诗意:
这首诗词主要探讨了善恶、人性和修养的问题。作者通过对善恶的讨论,表达了君子和小人的区别。他认为善恶并不是固定不变的,而是由个人的选择和行为决定的。君子通过改变自己的心志和行为,不会伤害他人,而小人则陷入迷失之中,最终变得自私和邪恶。

诗中提到了良药和白玉,用以比喻善行和高尚品质。良药能够治愈疾病,白玉没有瑕疵才被视为珍贵。这暗示了修养和道德的重要性,只有具备良好的品质和道德修养的人,才能产生积极的影响并被人所珍视。

最后的两句表达了一个观点,即想要成为一个有用的人,需要不断地改进和完善自己。过去的错误和过失并不应该让人灰心,而是应该从中吸取教训,追求新的机会和进步。

赏析:
《诫子吟》以简洁明了的语言传达了深刻的道德观念。通过对善恶、人性和修养的对比,作者呼吁人们要自觉地选择善行,追求道德的完善。诗中使用了富有意象的比喻,如善恶无佗在所存、良药有功方利病等,使得诗词更具有表现力和感染力。

通过对小人和君子的对比,作者揭示了人性的复杂性与多变性。他认为每个人都有选择自己行为和品质的能力,而这种选择将决定一个人是成为君子还是小人。这一观点提醒人们要反思自己的行为和选择,并努力追求道德的高尚。

诗词最后两句表达了一个积极向上的态度。过去的错误和过失并不是终点,而是新的起点。作者鼓励人们要不断反思自己的过去,并在新的起点上追求更好的自己。

总体而言,《诫子吟》通过简洁而深刻的语言,传达了道德选择的重要性和追求完善的价值观。该诗词在宋代广为传颂,至今仍具有一定的启示意义。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

邵雍

邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。...

邵雍朗读
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