直与岁月为将迎
反复生没如车轸，直与岁月为将迎。
至人独解诸物撄，链神含嚼太和精。
不取造化相经营，三天八景遂飞升。
何郎少年毛骨清，天机纯粹气坦平。
子有青简当刊名，应知链修未易成。
一世危脆无坚凝，外慕掩袭真气零。
朝花薄莫不能荣，琳官金书有丹经。
胡不还魂游黄庭，何为临冢惋枯形，使予丹元童子惊。
直与岁月为将迎。宋代。黄庭坚。墨头万虫地上行，大钧钜冶之化生。反复生没如车轸，直与岁月为将迎。至人独解诸物撄，链神含嚼太和精。不取造化相经营，三天八景遂飞升。何郎少年毛骨清，天机纯粹气坦平。子有青简当刊名，应知链修未易成。一世危脆无坚凝，外慕掩袭真气零。朝花薄莫不能荣，琳官金书有丹经。胡不还魂游黄庭，何为临冢惋枯形，使予丹元童子惊。
化生:1.化育生长；变化产生。《易·咸》：“天地感而万物化生。”晋葛洪《抱朴子·讥惑》：“澄浊剖判，庶物化生。”《资治通鉴·晋惠帝元康七年》：“阴阳恃以化生，贤者恃以成德。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏续录三》：“此化生自然之理，非人力所能为。”王西彦《古屋》第四部：“一个做母亲的人，怎能舍弃自己血肉所化生的儿女们？”2.古人认为某些昆虫是由他类昆虫变化而生成的，这种情况叫化生。亦指化生之昆虫。《白雪遗音·南词·和风吹动》：“又见粉蝶双双来对舞，蜜蜂两两採花忙。我想化生尚且成双对，我的才郎岂不恋红粧。”清赵翼《园居》诗：“蚊蝱本化生，非有卵与核。”清钱泳《履园丛话·艺能·治庖》：“虾味甚鲜，其物是化生，蚂蚁、蝗虫之子，一落水皆可变。”3.佛教所谓“四生”之一。指无所依托，借业力而忽然出现者，如诸天神、饿鬼及地狱中的受苦者。南朝梁沉约《为文惠太子礼佛愿疏》：“湿生化生，有想无想，皆藉今日慈悲，咸簉浣濯。”《大乘义章》卷八：“言化生者，如诸天等，无所依托，无而忽起，名曰化生。若无依托，云何得生？如《地论》释，依业故生。”唐司空图《偶书》诗之四：“证因池上今生愿，的的他生作化生。”明李贽《与李惟清》：“彼上上品化生者，便是他家至亲儿孙，得近佛光，得闻佛语，至美矣。”鲁迅《华盖集·“碰壁”之后》：“我眼前总充塞着重迭的黑云，其中有故鬼，新鬼，游魂，牛首阿旁，畜生，化生，大叫唤，无叫唤，使我不堪闻见。”4.即化身。唐杨炯《盂兰盆赋》：“若乃山中禪定，树下经行，菩萨之权现，如来之化生，莫不汪洋在列，欢喜充庭。”详“化身”。5.古代的一种婴儿偶像。古人有以“化生”求子的风俗。唐薛能《吴姬》诗之十：“芙蓉殿上中元日，水拍银臺弄化生。”元顾瑛《天宝宫词》之四：“后宫举做金钱会，香水兰盆浴化生。”元袁桷《马伯庸拟李商隐＜无题＞次韵》之四：“蜡捻化生秋夕赐，翠标叠胜岁华移。”明陈继儒《群碎录》：“七夕俗以蜡作婴儿形，浮水中以为戏，为妇人宜子之祥，谓之化生。”清张尔岐《蒿庵闲话》卷一：“或曰：化生，摩侯罗之异名。宫中设此，以为生子之祥。”6.指女神像。唐元稹《哭女樊四十韵》：“翠凤舆真女，红蕖捧化生。”《太平广记》卷三五七引宋柳开《蕴都师》：“见一佛前化生，姿容妖冶，手持莲花，向人似有意。”
车轸岁月:光阴；日子。
诸物太和:1.见“太和”。2.亦作“大和”。3.人的精神、元气；平和的心理状态。4.谓太平。5.和睦。清恽敬《答陈云渠书》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自乐矣。”6.魏鼓吹曲名。《晋书·乐志下》：“改《上邪》为《太和》，言明帝继体承统，太和改元，德泽流布也。”7.雅乐名。唐段安节《乐府杂录·雅乐部》：“郊天及诸坛祭祀，即奏太和、冲和、舒和三曲。”《金史·乐志上》：“乃取大乐与天地同和之义，名之曰‘太和’。”
不取经营:（动）①筹划并管理（企业等）：～商业|苦心～。②泛指筹划和组织：煞费～|惨淡～。
八景:八个胜景。宋沈括《梦溪笔谈．书画》:'度支员外郎宋迪工画﹐尤善为平远山水。其得意者有平沙雁落﹑远浦帆归﹑山市晴岚﹑江天暮雪﹑洞庭秋月﹑潇湘夜雨﹑烟寺晩钟﹑渔村落照﹐谓之'八景'。'后来名胜地多称其景物为八景。如:燕京八景，西湖八景。道教语﹐谓八采之景色。
飞升:飞升fēishēng∶旧指修炼成功,飞腾上天一人飞升,仙及鸡犬。——《聊斋志异·促织》∶往上升;往上飞
《答何君表感古冢》是宋代黄庭坚创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
墨头万虫地上行，
大钧钜冶之化生。
反复生没如车轸，
直与岁月为将迎。
至人独解诸物撄，
链神含嚼太和精。
不取造化相经营，
三天八景遂飞升。
何郎少年毛骨清，
天机纯粹气坦平。
子有青简当刊名，
应知链修未易成。
一世危脆无坚凝，
外慕掩袭真气零。
朝花薄莫不能荣，
琳官金书有丹经。
胡不还魂游黄庭，
何为临冢惋枯形，
使予丹元童子惊。
诗意：
这首诗词是黄庭坚回答何君表感古冢的作品。诗中描绘了墨头上万虫在地上行走的景象，以及大钧钜冶的化生过程。诗人通过比喻表达了生命的无常和岁月的不断流转。他认为真正的智者能够洞悉万物的变化，理解宇宙的奥秘，并且能够参悟太和精微的道理。他主张不追求个人的功名利禄，而是追求超脱尘世的境界，最终实现飞升三天八景的境地。
诗人提到了一个名叫何郎的年轻人，他天资聪慧，心境纯净，对宇宙的运行规律有深刻的理解。诗人认为何郎应该铭记此诗，明白修炼之道并不容易。他警醒人们要珍惜生命，不要被现实的诱惑所迷惑，要追求内心的真正修行。
赏析：
这首诗词运用了比喻和象征的手法，通过描绘虫子和大钧钜冶的形象，表达了生命的短暂和世事的变幻。诗人以此点醒人们要珍惜时光，追求内心的升华。
诗词中的"链神含嚼太和精"一句，表达了至人能够领悟宇宙的精华和奥秘，修炼精神的链条。"三天八景遂飞升"一句，描绘了至人通过修炼可以达到超凡脱俗的境界。这些意象都强调了诗人对超越尘世的追求。
诗中所提到的何郎，被描述为一个少年，但他具备睿智和纯洁的心灵。他被视为一位有悟性的修行者，有望成为真正的智者。诗人通过这个形象，表达了对于年轻一代的期许和鼓励。
整首诗词流畅而富有哲理，通过抒发对生命和修行的思考，呼唤读者追求内心的升华和超越。
黄庭坚
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。...
黄庭坚。黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。