诸佛念念证真
众生心中，诸佛念念证真。
君言诸佛无相，山鬼窟里安葬。
即今十二时中，是谁随波逐浪。
诸佛念念证真。宋代。黄庭坚。诸介心内，众生心心作佛。众生心中，诸佛念念证真。君言诸佛无相，山鬼窟里安葬。即今十二时中，是谁随波逐浪。
心心:1.佛教语。指连绵不断的思想念头。2.心愿。3.彼此间的情意。4.一心一意，专心。
念念:1.一个心念接一个心念；每一个心念。2.引申为一心一意。3.读一读。4.佛教语。谓极短的时间，犹言刹那。
君言无相:1.无人扶助。《左传·僖公十五年》：“《归妹》之《睽》，犹无相也。”杜预注：“《归妹》，女嫁之卦；《睽》，乖离之象，故曰无相。相，助也。”陆德明释文：“相，息亮反。”《礼记·仲尼燕居》：“治国而无礼，譬犹瞽之无相与！”孔颖达疏：“相，谓扶相。”2.没有福相。晋干宝《搜神记》卷十九：“父母无相，惟生六女，无有一男。”3.佛教语。与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。南朝梁萧统《和梁武帝游锺山大爱敬寺诗》：“神心鉴无相，仁化育有为。”唐姚合《过钦上人院》诗：“有相无相身，惟师説始真。”
山鬼:《楚辞·九歌》中的篇名,一般指九歌·山鬼,是战国时期楚国诗人屈原的作品。此诗是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。全诗把山鬼起伏不定的感情变化、千回百折的内心世界，刻画得非常细致、真实而动人。
安葬:（动）埋葬（含庄重色彩）。
《为茭桥居士作念念即佛颂》是宋代黄庭坚的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
诸介心内，众生心心作佛。
众生心中，诸佛念念证真。
君言诸佛无相，山鬼窟里安葬。
即今十二时中，是谁随波逐浪。
诗意：
这首诗词表达了佛教的思想和哲理。诗人黄庭坚通过表述心境和佛教信仰，探讨了众生和佛之间的关系以及人们在现实世界中的迷茫和困惑。
赏析：
1. 这首诗以简练的语言表达了深刻的思想，字字珠玑。通过对众生和佛之间的关系的思考，诗人传达了一种超越个体意识的境界，认为众生的内心都有成佛的潜力。
2. 诗中提到的"诸介心内"和"众生心中"表达了一种内在的修行和体悟，将佛性视为每个人内心的种子，只要心中念念相应佛法，就能证悟真理。
3. 诗中涉及到君言诸佛无相和山鬼安葬的意象。君言诸佛无相，指的是有人批评佛像无法体现佛的真实面貌。而山鬼安葬则象征着对佛法的无知和误解。
4. 最后两句"即今十二时中，是谁随波逐浪"表达了对当时社会现状的思考和反思。诗人质问谁能在纷繁世事中保持清醒和超脱，不被世俗所迷惑。
总体而言，这首诗词以简洁的语言传达了佛教的智慧和对人生的思考。通过对众生和佛之间关系的探讨，诗人表达了对追求内心真理和超脱尘世的渴望，同时对社会现实的批判也贯穿其中。
黄庭坚
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。...
黄庭坚。黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。