众生心水净
众生心水净，菩提影现中。
忍观伏尘劳，波澄泥著底。
八风动地来，尘劳还复起。
觉海性澄圆，浪时无不浑。
即浑即澄彻，个是涅盘门。
众生心水净。宋代。黄庭坚。菩萨清凉月，游於毕究空。众生心水净，菩提影现中。忍观伏尘劳，波澄泥著底。八风动地来，尘劳还复起。觉海性澄圆，浪时无不浑。即浑即澄彻，个是涅盘门。
众生:一切有生命的动植物。
心水:1.中医名词。指一种水肿病。2.佛教语。谓能如实反映事物之心。
菩提:（名）佛教中指觉悟的境界。
忍观八风:1.八方之风。《吕氏春秋·有始》：“何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方曰寒风。”《淮南子·墬形训》：“何谓八风？东北曰炎风，东方曰条风，东南曰景风，南方曰巨风，西南曰凉风，西方曰飂风，西北曰丽风，北方曰寒风。”《说文·风部》：“风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰閶闔风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。”《左传·隐公五年》：“夫舞所以节八音，而行八风。”陆德明释文：“八方之风，谓东方谷风，东南清明风，南方凯风，西南凉风。西方閶闔风，西北不周风，北方广莫风，东北方融风。”2.八种季候风。《易纬通卦验》：“八节之风谓之八风。立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分閶闔风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。”3.指八音。《左传·襄公二十九年》：“五声和，八风平。”王引之《经义述闻·春秋左传中》：“古者八音谓之八风。襄二十九年传：‘五声和，八风平。’谓八音克谐也。”参见“八音”。4.佛教语。谓世间能煽动人心之八事：得可意事名“利”，失可意事名“衰”，背后排拨为“毁”，背后赞美为“誉”，当前赞美为“称”，当前排拨为“讥”，逼迫身心名“苦”，悦适心意名“乐”。见《释氏要览下·躁静》。唐王维《能禅师碑》：“不着三界，徒劳八风。”宋范成大《偶箴》诗：“情知万法本来空，犹復将心奉八风。”岭南羽衣女士《东欧女豪杰》：“索性枯坐一年，参透那八风不动的道理。”
动地:震撼大地。
复起觉海性澄圆澄彻涅盘:佛教语。梵语的音译。旧译"泥亘"﹑"泥洹"。意译"灭"﹑"灭度"﹑"寂灭"﹑"圆寂"等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。
《澄心亭颂》是宋代黄庭坚创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
菩萨清凉月，游于毕究空。
众生心水净，菩提影现中。
忍观伏尘劳，波澄泥着底。
八风动地来，尘劳还复起。
觉海性澄圆，浪时无不浑。
即浑即澄彻，个是涅盘门。
诗意：
这首诗词以佛教的思想为背景，表达了黄庭坚对于人心境界和修行的思考。他将菩萨形容为清凉的月亮，漫游于无尽的虚空之中。在众生的内心深处，心灵得到净化，菩提（觉悟）的影子显现其中。黄庭坚提倡忍耐观察和战胜尘世的烦恼劳碌，将心灵比喻为澄净的水，不论是波浪还是淤泥，都沉淀在底部。八方风吹动大地，尘世的烦恼重又涌现。然而，觉悟之海的本性是澄净而完整的，即使在波涛汹涌的时候，也没有一点不浑不净。澄净与混沌同时存在，这正是通向涅槃之门。
赏析：
《澄心亭颂》运用佛教的修行理念，以形象生动的语言描绘了人心的境界和修行的道路。诗中的菩萨清凉月和众生心水净的意象，表达了内心的宁静与超脱。诗人通过忍耐观察和战胜尘世烦恼的态度，呼吁人们要有耐心和智慧去面对生活的种种困扰。他以波澄泥著底的比喻，说明修行者应当保持内心的平静和清净，无论外界的纷扰如何，都要坚守初心。诗中的八风动地来，尘劳还复起，暗示了修行的道路充满艰辛和挑战，但觉悟之海的本性是澄净圆满的，即使在世俗的波澜中，内心依然可以保持平静和清净。最后，诗人将个人修行与涅槃门联系起来，表达了通向解脱的信念和追求。整首诗以简练的语言和深刻的意境，表达出对于内心净化和修行境界的思考和追求，给人以启迪和鼓舞。
黄庭坚
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。...
黄庭坚。黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。