一世穷忙为阿谁

出自宋代杨万里的《张功父请祠甚力,得之,简以长句》,诗句共7个字,诗句拼音为:yī shì qióng máng wèi ā shuí,诗句平仄:平仄平平仄平平。
老夫不及朱师古,纳却太常少卿得潼府。
老夫不及张约斋,乞得华州仙观名云台。
金印如斗床满笏,富贵何曾膏白骨。
一世穷忙为阿谁,终日逢人皱两眉。
卖身长须仍赤脚,忍面墦问乞东郭。
添丁德曜喜欲颠,孤竹一簟真个错。
张君有他复有田,朱君归去无一钱。
老夫老矣不归去,五柳先生应笑汝。
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老夫:老夫lǎofū年老的男子自称老夫自有主张,尔等不必多言。
不及:(动)①不如:在学习方面我~他。[反]超过。②来不及:后悔~|避之唯恐~。
仙观云台:1.高耸入云的台阁。《淮南子·俶真训》:“云臺之高,堕者折脊碎脑,而蟁蝱适足以翱翔。”晋郭璞《客傲》:“夫欣黎黄之音者,不顰蟪蛄之吟;豁云臺之观者,必閟带索之欢。”唐王勃《七夕赋》:“君王廼驭风殿而长怀,俯云臺而自矫。”宋张辑《洞仙歌·代寿张辰川》词:“问因何五马,踏月云臺。秋色里,却赏烟霞袖手。”2.汉宫中高台名。汉光武帝时,用作召集群臣议事之所,后用以借指朝廷。南朝梁沉约《为武帝与谢朏敕》:“今方復引领云臺,虚己宣室。”唐高适《宋中遇刘书记有别》诗:“白身謁明主,待詔登云臺。”宋范成大《寄赠泉石使李元直入觐》诗:“诸公上云臺,一叶渺湘浦。”3.汉宫中高台名。汉明帝时因追念前世功臣,图画邓禹等二十八将于南宫云台,后用以泛指纪念功臣名将之所。唐杜牧《少年行》:“捷报云臺贺,公卿拜寿巵。”清洪昇《长生殿·剿寇》:“拥大将,气雄哉,合图画上云臺。”4.山名。在陕西省华阴县境。即西岳华山的北峰。古代隐者和道家多居于此。唐李白《古风》之十九:“邀我登云臺,高揖卫叔卿。”王琦注引慎蒙《名山记》:“云臺峯在太华山东北。”清厉鹗《严朗屋写小像为杜子春事索题》诗之二:“云臺峯顶约驂鸞,杞犬芝童觅最难。”5.山名。在四川省苍溪县东南,接阆中县界。一名天柱山。6.山名。在江苏省连云港市境内。原为海中小岛,称郁洲,明代始与大陆相连。山上有水帘洞遗迹。李希凡《云台小记》:“云台山屹立在黄海之滨……所谓‘花果山’者,只是云台一百多个山头中的一陵。”7.道观名。唐李商隐《送从翁从东川弘农尚书幕》诗:“锦里差隣接,云臺闭寂寥。”冯浩笺注:“所谓云臺观也。”宋刘克庄《水龙吟·己亥自寿》词之二:“愿云臺任满,又还因任,赛汾阳考。”
白骨:尸骨;枯骨。泛指死人。白色果核或树干。
一世:1.一代。2.短时间内。3.举世。4.一生。5.三十年。
穷忙:1.为了生计而忙碌奔走。2.事情繁冗,非常忙碌。

《张功父请祠甚力,得之,简以长句》是杨万里在宋代创作的一首诗词。这首诗词描述了作者自嘲自谦的心态,表达了对功名富贵的渴望和对现实生活的无奈。

诗词的中文译文如下:
老夫不及朱师古,纳却太常少卿得潼府。
老夫不及张约斋,乞得华州仙观名云台。
金印如斗床满笏,富贵何曾膏白骨。
一世穷忙为阿谁,终日逢人皱两眉。
卖身长须仍赤脚,忍面墦问乞东郭。
添丁德曜喜欲颠,孤竹一簟真个错。
张君有他复有田,朱君归去无一钱。
老夫老矣不归去,五柳先生应笑汝。

诗意和赏析:
这首诗词以自嘲的口吻,表达了作者对功名富贵的向往和对自身现状的无奈。作者通过对比自己与朱师古、张约斋等人的差距,表达了自己在仕途上的失败和对名利的渴望。他希望能够像朱师古一样得到潼府的职位,或者像张约斋一样得到华州仙观的名声。然而,作者却只能卖身为生,过着贫困的生活,忍受着屈辱和困苦。他感叹自己一生都在为了谁而奔忙,每天都面对着人们的嘲笑和不解。尽管作者希望通过努力来改变自己的命运,但他却始终无法摆脱贫困的现实。最后,作者表示自己已经年老,不再追求功名富贵,而五柳先生(指陶渊明)应该会嘲笑他的选择。

这首诗词通过自嘲和对比的手法,揭示了作者对功名富贵的向往和对现实生活的无奈。它表达了作者对社会不公和命运的抱怨,同时也反映了宋代社会的一些普遍现象。整首诗词以简洁明快的语言表达了作者的情感,给人以深深的思考和共鸣。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

杨万里

杨万里(1127年10月29日-1206年6月15日),字廷秀,号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)人。南宋著名诗人、大臣,与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字,故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首,传世作品有四千二百首,被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然,富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物,且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。...

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