病眼生花得再明。宋代。杨万里。分茶何似煎茶好,煎茶不似分茶巧。蒸水老禅弄泉手,隆兴元春新玉爪。二者相遭兔瓯面,怪怪奇奇真善幻。纷如擘絮行太空,影落寒江能万变。银瓶首下仍尻高,注汤作字势嫖姚。不须更师屋漏法,只问此瓶当响答。紫微仙人乌角巾,唤我起看清风生。京尘满袖思一洗,病眼生花得再明。叹鼎难调要公理,策动茗碗非公事。不如回施与寒儒,归续茶经傅衲子。
《澹庵坐上观显上人分茶》是宋代杨万里的一首诗词。这首诗词描述了杨万里在澹庵坐着观察显上人分茶的情景,并通过对茶的煎和分的比较,表达了作者对茶道的思考和对生活的感悟。
诗词的中文译文如下:
分茶何似煎茶好,
煎茶不似分茶巧。
蒸水老禅弄泉手,
隆兴元春新玉爪。
二者相遭兔瓯面,
怪怪奇奇真善幻。
纷如擘絮行太空,
影落寒江能万变。
银瓶首下仍尻高,
注汤作字势嫖姚。
不须更师屋漏法,
只问此瓶当响答。
紫微仙人乌角巾,
唤我起看清风生。
京尘满袖思一洗,
病眼生花得再明。
叹鼎难调要公理,
策动茗碗非公事。
不如回施与寒儒,
归续茶经傅衲子。
这首诗词的诗意主要围绕着茶展开,通过对茶的煎和分的比较,表达了作者对茶道的思考和对生活的感悟。
首先,作者提到分茶和煎茶的差异,认为分茶更加巧妙,而煎茶则稍显不足。这里可以理解为作者对于细致和巧妙的生活态度的赞美。
接着,作者描述了禅师蒸水时的手法,形容其老练而娴熟,而新玉爪则象征着春天的新生。这里通过对禅师手法的描绘,表达了作者对于技艺和生命力的赞叹。
然后,作者提到了兔瓯面,形容茶的形态奇特而多变,真实而善良。这里可以理解为作者对于茶的多样性和善意的赞美。
接下来,作者描述了茶的影子在寒江上的变化,形容茶的影响力广泛而变幻莫测。这里可以理解为作者对于茶的影响力和变化性的赞叹。
然后,作者提到银瓶首下仍高,注汤时形成的字势婀娜多姿。这里可以理解为作者对于茶具的美感和艺术性的赞美。
接着,作者提到紫微仙人唤醒他去欣赏清风的生机,希望通过清风洗涤尘埃,使眼睛重新明亮。这里可以理解为作者对于自然的赞美和对于清新的向往。
最后,作者提到叹鼎难调需要公理,而策动茗碗则非公事。这里可以理解为作者认为茶道的修行需要遵循一定的原则和公理,而非一般的琐事。
总的来说,这首诗词通过对茶的描绘和比较,表达了作者对于茶道的思考和对生活的感悟,赞美了细致、巧妙、多样性和善意,并表达了对于自然和清新的向往。
杨万里(1127年10月29日-1206年6月15日),字廷秀,号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)人。南宋著名诗人、大臣,与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字,故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首,传世作品有四千二百首,被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然,富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物,且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。...
杨万里。杨万里(1127年10月29日-1206年6月15日),字廷秀,号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)人。南宋著名诗人、大臣,与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字,故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首,传世作品有四千二百首,被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然,富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物,且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。