隔液好景人间无

出自宋代颜克宗的《蕉溪温泉》,诗句共7个字,诗句拼音为:gé yè hǎo jǐng rén jiān wú,诗句平仄:平仄仄仄平平平。
阴阳炭兮天地炉,隔液好景人间无
木酸火炎两不用,清流自沸跳明珠。
何当扬波激沧溟,大块不许氛翳生。
何当翻波湔酷吏,群黎坐使心眼明。
尧舜君民均一视,匹夫匹妇皆使被。
洗除烦苛不择地,奚止一泓而已矣。
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阴阳:1.古代哲学概念。2.日月运转之学。3.天气的变化。阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》
天地:(名)①天和地:惊~,泣鬼神。②比喻人们活动的范围:农村是一个广阔的~。③境地:没想到事情会弄到这步~。
人间:(名)人类社会;世间:春满~。[近]世间|人世。
火炎:见'火焰'。
不用:用不着,不必。
清流:1.清澈的流水。《汉书·补乐志》:“郑卫之声兴则淫辟之化流,而欲黎庶敦朴家给,犹浊其源而求其清流,岂不难哉!”晋左思《吴都赋》:“树以青槐,亘以緑水,玄荫耽耽,清流亹亹。”宋苏轼《和子由闻子瞻将如终南太平宫溪堂书》:“譬如倦行客,中路逢清流。”清王士禛《池北偶谈·谈异四·内江石壁鱼》:“后破之,乃有一鱼跃出,其中泓然清流也。”瞿秋白《饿乡纪程》三:“环溪的清流禾稼,也曾托我的奇思遐想。”2.喻指德行高洁负有名望的士大夫。《三国志·魏志·桓阶陈羣等传评》:“陈羣动仗名义,有清流雅望。”宋欧阳修《朋党论》:“唐之晚年,渐起朋党之论,及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,曰:‘此辈清流,可投浊流。’而唐遂亡矣。”清顾炎武《梓潼篇赠李中孚》:“读书通大义,立志冠清流。”李大钊《混充牌号》:“社会上有一二清流学者,很得大众的信仰。”3.晚清统治阶级内部的一个政治派别的名称。他们评议时政,上疏言事,弹劾大臣,指斥宦官,对外反对列强蚕食,对内主张整饬纪纲。中法战争前后,清流繁衍为前后两辈。前清流奉军机大臣李鸿藻为魁首,后清流以户部尚书翁同龢为支柱。光绪帝亲政后,他们以拥帝相标榜,称为帝党,以别于当权的后党。4.比喻政治清明。《后汉书·杨震传》:“臣伏惟陛下以边境未寧,躬自菲薄,宫殿垣屋倾倚,枝柱而已,无所兴造,欲令远近咸知政化之清流,商邑之翼翼也。”
明珠:(名)比喻珍爱的人或美好的事物:掌上~。
扬波:掀起波浪。比喻动乱。喻情绪波动。
大块:大块是一个汉语词语,读音为dà kuài。
不许:不允许,不让。
酷吏:指滥施刑罚、残害人民的官吏。
群黎心眼:心与眼。南朝梁王僧孺《夜愁示诸宾》诗:“谁知心眼乱,看朱忽成碧。”宋苏辙《表弟程之邵奉议知泗州》诗:“吾弟有儁才,见事心眼明。”陈登科《赤龙与丹凤》十九:“你人小不会有人注意,路上见人嘴要巧,心眼灵活些。”谓有意做作以求人知。语本《庄子·列御寇》:“贼莫大乎德有心,而心有睫。”郭象注:“有心於为德,非真德也。夫真德者,忽然自得而不知所以德也。率心为德犹之可耳,役心於眉睫之间则伪已甚矣。”唐李德裕《慎独论》:“为德者尚不可以有心眼,况为恶者乎?”指心计。《儿女英雄传》第十三回:“及至处下来,见他一味诚实,不辞劳,不自大,没一些心眼儿,没一分脾气……因此大家不但不笑他,转都爱他敬他。”老舍《骆驼祥子》十三:“‘祥子送的,看他多么有心眼!’虎妞堵着爸爸的耳根子吹嘘。”峻青《海啸》第四章七:“咳!这些混蛋,真可恶,竟然使出这种黑心眼来了。”胸怀;度量。唐施肩吾《登岘亭怀孟生》诗:“峴山自高水自緑,后辈词人心眼俗。”老舍《四世同堂》三十:“小顺儿的妈决定沉住了气,不去嫉妒老二作官。她的心眼儿向来是很大方的。”见识;观察力。唐李群玉《赠方处士兼以写别》诗:“所知心眼大,别自开户牖。”宋邓椿《画继》卷九:“元章心眼高妙,而立论有过中处。”心意;心思。宋张先《武陵春》词:“菱蔓虽多不上船,心眼在郎边。”元刘天迪《齐天乐》词:“甚新雨情怀,故园心眼,明日西江,斜阳帆影转。”刘白羽《新社会的光芒》:“反正两个心眼:穷人盼八路来,富人盼八路别来。”心底,内心。《儿女英雄传》第二二回:“姑娘一听,这话又正钻到心眼里来了。”陈残云《山谷风烟》第四十章:“老人家打心眼里喜欢这粗壮的后生。”心地,存心。周立波《暴风骤雨》第一部一:“老孙头,你光打辕马,不是心眼太偏了吗?”梁斌《播火记》四:“模样尚在其次,要紧的是心眼好,脾气正直,将来能顶门过日子。”佛教语。谓心如眼,能洞察领悟诸法。《观无量寿经》:“尔时大王虽在幽闭,心眼无障,遥见世尊。”
一视不择:不拒绝。不躲避。不挑选。不区分。

中文译文:

《蕉溪温泉》

阴阳炭兮天地炉,
两种液体在远离人间的天地炉中。
木质炭与火焰相辅相成,
清流自然沸腾,跳跃如明珠。

何时能激起海洋的波涛,
废除社会的繁杂纷扰。
何时能翻起浪花,清洗贪官污吏,
使人民能坐享明智而公正的统治。

像尧舜那样以平等的眼光看待人民,
每个普通人都能被尊重。
洗净烦恼和苛刻,无论何处皆可,
为何不只满足于这一湾温泉。

诗意和赏析:

这首诗以蕉溪温泉为背景,表达了诗人对社会的希望和愿景。诗人通过描绘温泉中的阴阳之气、液体沸腾的景象,以及对清洗社会污泥浊水、净化政府和人心的渴望,表达了自己对理想社会的向往。

诗中借用了阴阳、炭火、清流等图像,通过对自然现象的描写,传达了诗人对社会纷扰的不满和对公正治理的期望。他希望能够有人像水中清流一样,能够清洗掉社会上的贪官污吏,使人人能够受到公正的对待。他呼吁社会能够像大海一样翻起波涛,扩大划定正义的领域,推动社会的进步和改革。

诗人将尧舜的统治与现实相对照,期望领导者能够像尧舜一样以平等的心态和视角对待人民,不分高低贵贱,每个普通人都能被平等对待,被尊重。

最后,诗人以洗净烦恼和追求简单的生活为结尾,表达了对自由、平等和真挚的向往,呼吁人们能够舍弃繁杂的欲望,拥抱简单的快乐。

整首诗以简洁的语言表达了深刻的社会思考和对理想社会的向往,展现了诗人的心灵追求和对公正治理的渴望。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

颜克宗

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颜克宗朗读
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