铸作瓶盘钗钏。宋代。释祖钦。不冷不热炉鞴,半真关假金金鍮。铸作瓶盘钗钏,却成品字柴头。
《偈颂一百二十三首》是一首宋代诗词,作者是释祖钦。以下为诗词的中文译文:
不冷不热炉鞴,
半真关假金金鍮。
铸作瓶盘钗钏,
却成品字柴头。
诗词表达了一种对物品的评价,其中通过对炉鞴、金鍮、瓶盘、钗钏等物品的描述,揭示了物品间的差别和真实性。
首先提到的炉鞴可以理解为炉子上的风箱,描述为"不冷不热",意味着其温度不正常,既不冷也不热。这种形容可以理解为物品的质量不佳,既不高明也不平庸。
接着,诗中出现的金鍮描述为"半真关假金",意味着金鍮的真伪不确定。这里金鍮可以理解为贵重金属制成的装饰品,作者通过半真关假的描述,抨击了物品的虚伪性。
再往下,诗词提到了铸成的瓶盘、钗钏,但却变成了品字的柴头。品字柴头指的是雕刻成品字形状的柴头,柴头是烧火的工具。这种描述表明了原本应该是华丽精致的物品,却被转化成了平凡的工具。
整首诗以对物品的差别和真实性的揭示为主线,通过对炉鞴、金鍮、瓶盘、钗钏的描写,隐喻了人世间的事物常常被虚伪和平庸所掩盖。作者通过这种揭示,呼吁人们要识别真伪,在追求华丽时保持本真,勿被虚表所迷惑。
这首诗词通过简约而犀利的语言,抓住了物品的特征和象征意义,既意味深长又直抒胸臆。同时,通过对物品的刻画,也反映了作者对人世间虚伪和平庸的深思熟虑。这首诗词非常值得赏析和思考。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。