和渊明饮酒二十首 其十一
和渊明饮酒二十首 其十一朗读千载渊明翁，谁谓不知道。闲赋责子诗，调戏乃娱老。
杜陵盖自况，亦岂恨枯槁。壶觞清浊共，适意无丑好。
归来五柳宅，守我不贪宝。长啸天地间，独立万物表。
和渊明饮酒二十首 其十一。元代。赵秉文。千载渊明翁，谁谓不知道。闲赋责子诗，调戏乃娱老。杜陵盖自况，亦岂恨枯槁。壶觞清浊共，适意无丑好。归来五柳宅，守我不贪宝。长啸天地间，独立万物表。
赵秉文
赵秉文（1159～1232）金代学者、书法家。字周臣，号闲闲居士，晚年称闲闲老人。磁州滏阳（今河北磁县）人。世宗大定二十五年进士，调安塞主簿。历平定州刺史，为政宽简。累拜礼部尚书。哀宗即位，改翰林学士，同修国史。历仕五朝，自奉如寒士，未尝一日废书。能诗文，诗歌多写自然景物，又工草书，所著有《闲闲老人滏水文集》。...
赵秉文。赵秉文（1159～1232）金代学者、书法家。字周臣，号闲闲居士，晚年称闲闲老人。磁州滏阳（今河北磁县）人。世宗大定二十五年进士，调安塞主簿。历平定州刺史，为政宽简。累拜礼部尚书。哀宗即位，改翰林学士，同修国史。历仕五朝，自奉如寒士，未尝一日废书。能诗文，诗歌多写自然景物，又工草书，所著有《闲闲老人滏水文集》。
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为郑浮丘题花鸭。明代。王恭。曲栏斗罢欲离群，还忆吹香几上闻。积水天池非不到，野塘寒苇月纷纷。
再和久旱望雨韵。宋代。李弥逊。高田黄欲枯，下田青欲变。三更轳辘声，挈水急於电。污池鱼不游，坎井蛙自见。助苗更辞劳，人力讵能偏。那忧日一食，正惧李三咽。微云不成雨，但作眼中眩。
菩萨蛮（十一之四）。宋代。贺铸。绿窗残梦闻鶗鴂。曲屏映枕春山叠。梳□发如蝉。镜生波上莲。绛裙金缕摺。学舞腰肢怯。帘下小凭肩。与人双翠钿。
酹江月 次韵答顾东桥翁见四阕 其一。明代。夏言。黄扉十载，掌丝纶、补衮调羹非手。自愧才疏如袜线，小器岂堪大受。一代赓歌，百年礼乐，赖明明元首。格天帝业，毫发赞襄何有。独惭凤阁鸾台，挥毫载笔，忝窃夔龙后。平地风云遭圣主，未羡磻溪钓叟。犬马衰龄，山林倦翼，莫报君恩厚。稽首焚香，中夜遥瞻北斗。
七夕宫词四首 其一。明代。何吾驺。昭阳月冷浸云和，阁道双星望里过。太液池头三尺水，莫教浑语是天河。
投赠福建桂常侍二首。唐代。陈陶。后来台席更何人，都护朝天拜近臣。长笑当时汉卿士，等闲恩泽画麒麟。匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。
罢章陵令山居过中峰道者二首。唐代。钱起。宁辞园令秩，不改渊明调。解印无与言，见山始一笑。幽人还绝境，谁道苦奔峭。随云剩渡溪，出门更垂钓。吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。鸣鸠拂红枝，初服傍清畎。昨日山僧来，犹嫌嘉遁浅。托君紫阳家，路灭心更远。梯云创其居，抱犊上绝巘.杏田溪一曲，霞境峰几转。路石挂飞泉，谢公应在眼。愿言携手去，采药长不返。
南涧亭诗。宋代。张嵲。行穿密行尽，胜概集斯亭。地远岚光重，冬温草木青。俯鉴含空水，还观山作屏。岩溜有时歇，松声无暂停。遐思南涧作，仿佛识仪刑。世缘因岁阔，静习与心冥。离人慕肥遯，驻屐恋岩扃。不似投荒柳，悲吟涕泪零。
赠李端履。宋代。马光祖。倚门稚子灶头妻，有米无钱相对啼。为把青蚨济艰苦，莫教穷谷有饥黎。
崩岸。明代。郭之奇。崩岸怯随波，惊涛日就涌。所居远其安，千年劳奔汹。绿草亦何辜，漂流频接踵。沓浪竞突吞，难恃春风宠。披靡蹙洄舠，短樯慄以悚。寸进从弱丝，迟迟相立拱。递来不一形，化变于焉总。中有至理存，鬼神不敢奉。博厚深地力，于兹觇厥勇。变乃得其常，不泄先不壅。聚散漠无端，通气为任重。微分广大情，位此当倥偬。是亦坎坤门，示我于静动。
涧阿坐雨寄以敬。元代。张雨。载雨过湖山雨重，放水出山湖水浑。窗风乱解丛篁箨，渠溜直穿双树根。白须道士烟霞癖，锦里先生芋栗园。想见南邻邱架阁，也嫌泥泞不过门。
野兴。宋代。陆游。鬓边莫笑久星星，造物常锺我辈情。每带余酲蹋花影，又和残梦听莺声。轩窗风过书签乱，洲渚潮生钓艇横。韩子未除豪气在，文章都待不平鸣。
武成斋奉酬吴冲卿寺丞太学宿直见寄二首。宋代。司马光。雪后余冰尚缀檐，月华霜气入疏帘。难堪琼玉惊心骨，坐觉清寒几倍添。
读书。宋代。卢祖皋。细字灯前老不便，小斋新冷夜无眠。数声墙竹萧萧雨，一缕铜炉淡淡烟。
正月初三日水西寺。元代。方回。不至水西久，十年怀梦思。重行兵后路，暗觅壁间诗。僧出房俱鐍，人游榼自随。隔溪望城郭，未觉似春时。
阻雨呈由正 其二。南北朝。邹浩。炼石曾闻补就天，如何淫雨尚绵绵。只应知我班荆意，欲使从容夫子前。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
游褒禅山记。宋代。王安石。 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。 至和元年七月某日，临川王某记。