调诸子七首 其四 梁生
调诸子七首 其四 梁生朗读梁生破素产，佔毕学为儒。间为人卜地，母乃饥所驱。
策杖凌高巅，猿猱也不如。得钱不作活，时时收古书。
调诸子七首 其四 梁生。明代。李之世。梁生破素产，佔毕学为儒。间为人卜地，母乃饥所驱。策杖凌高巅，猿猱也不如。得钱不作活，时时收古书。
李之世
李之世，字长度，号鹤汀。新会东亭人。以麟子。明神宗万历三十四年（一六〇六）举人。晚年始就琼山教谕，迁池州府推官。未几移疾罢归。著作极多，有《圭山副藏》、《剩山水房漫稿》、及《北游》、《南归》、《雪航》、《家园》、《泡庵》、《朱崖》、《息庵》、《水竹洞》、《不住庵》诸集。...
李之世。李之世，字长度，号鹤汀。新会东亭人。以麟子。明神宗万历三十四年（一六〇六）举人。晚年始就琼山教谕，迁池州府推官。未几移疾罢归。著作极多，有《圭山副藏》、《剩山水房漫稿》、及《北游》、《南归》、《雪航》、《家园》、《泡庵》、《朱崖》、《息庵》、《水竹洞》、《不住庵》诸集。
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读佛书。明代。归有光。天竺降灵圣，利益其在此。雪山真苦行，九恼尚缠己。非徒食马麦，空钵良可耻。纷纷旃茶女，谤论或未已。不知手指中，犹出五狮子。
寻张逸人山居。唐代。刘长卿。危石才通鸟道，空山更有人家。 桃源定在深处，涧水浮来落花。
答文胜大师清柱书。唐代。齐己。才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。
归途二十里渡浑河登石径山遇雨。清代。赵怀玉。回头别群山，西望尽碧空。岂知青未了，山色忽向东。巃嵷邈双阙，詄荡开九重。林枯少栖鹘，洞累疑藏蜂。虚无想金阁，黯淡留铜容。遗经署元和，高爵奓卢龙。能邀定州殁，始信大觉功。至今来游客，证古名犹蒙。徐开荆枳地，力陟陂陀峰。下临駴无地，上瞩愁近穹。桑乾塞外来，至此势更雄。飞声撼诸天，一听三日聋。塔孤势疑动，客惧不敢从。前山雨欲集，归路云已封。不辞沾衣湿，藉慰久旱衷。
金缕曲 题卜母蒋太夫人诗卷。清代。郑兰孙。三复悲凉语。写平生、艰难况味，伤心几许。缕雪裁冰词一卷，节孝千秋昭著。霜夜冷、青灯机杼。风木空馀人子恨，更孤鸾、镜影尤凄楚。松筠志，耐寒暑。无端骤雨摧琼树。幸天公、栽培深意，贤孙继祖。雏凤声清堪慰望，万里云程健羽。应不负、当年辛苦。愧我吟怀殊草草，勉题笺、敢步离坛主。钦佩意，赋金缕。
次徐相公韵十首·入塞。宋代。释行海。血战胡儿尽堕鞍，一番奏凯一封官。兵枭铁鹞威方猛，酒赐金蕉胆不寒。雁塞月阴青燐淡，渔阳雪苦紫茸乾。胡亡未必胡无种，韬略萦心不放宽。
题僧邀梅和庵。宋代。王洋。地接山腰舍绕泉，丰堂巍殿势蝉联。非禅非律三百辈，有圃有场千亩田。中坐独尊司狱佛，几前杂事地行仙。若无生死惊愚俗，正恐斋厨亦悄然。
张寺丞益斋。宋代。苏轼。张子作斋舍，而以益为名。吾闻之夫子，求益非速成。譬如远游客，日夜事征行。今年适燕蓟，明年走蛮荆。东观尽沧海，西涉渭与泾。归来闭户坐，八方在轩庭。又如学医人，识病由饱更。风雨晦明淫，跛躄聋盲。虚实在其脉，静躁在其情。荣枯在其色，寿夭在其形。苟能阅千人，望见知死生。为学务日益，此言当自程。为道贵日损，此理在既盈。愿君书此诗，以为益斋铭。
麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。
然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。
获麟解。唐代。韩愈。 麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。 然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。 角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。 又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。
别东岑上人。宋代。释行海。明朝踪迹又天涯，不及同看九日花。莫道秋来难作客，心闲随处即吾家。
明有陆庐峰者，于京城待用。尝于市遇一佳砚，议价未定。既还邸，使门人往，以一金易归。门人持砚归，公讶其不类。门人坚称其是。公曰：“向观砚有鸲鹆眼，今何无之？”答曰：“吾嫌其微凸，路值石工，幸有余银，令磨而平之。”公大惋惜。
砚眼。明代。冯梦龙。 明有陆庐峰者，于京城待用。尝于市遇一佳砚，议价未定。既还邸，使门人往，以一金易归。门人持砚归，公讶其不类。门人坚称其是。公曰：“向观砚有鸲鹆眼，今何无之？”答曰：“吾嫌其微凸，路值石工，幸有余银，令磨而平之。”公大惋惜。
题妙喜庵。宋代。蒋堂。禅公览古意裴徊，偶结云庵向北来。满目沧洲围野景，一枝金策卓秋苔。沙边水鸟衔花至，月下渔人施供回。或访稽山旧徒侣，樵风应为送浮杯。