田家

聚八仙花歌赠江淮肥遁子。宋代。韩似山。春皇自厌花多红，欲得花颜如玉容。春皇青女深相得，先教脸似秋霜色。乃有雪有供光、星榆献白，斗量银汉琉璃湿。人间美玉捣作灰，荆山昆山鬼神泣。天上有人名玉女，投壶之外能为絮。姑射神从会种花，先须此物为根芽。天罅地窍掏精碎，蟾身璃领输光华。其时正值正地交，二气上下阴阳调。此花孕育得其正，其间邪气无纖毫。所以其色为正色，出乎其类拔其萃。一如君子有诸内，晬然其色见乎外。三月将尽四月前，百花开尽春肃然。扬州日暖花开木，春风不动花房闭。仙掌秋高玉露浓，蛟人泣人真珠泪。黄鹂本是花间客，啼尽好声求不得。春皇费尽养花心，春风使尽开花力。春归莺老花始开，谁人放出深阑来。唐家天子太平君不见扬州后土惜琼花，鬼神守护祝史夸。要令天下颂无双，掉头不住君王家。支流远自灵源至，颜色虽同别名氏。风流晚宿蝴蝶园，环佩晓聚仙人戏。仙人已往今无踪，身在花枝窈窕中。似闻饮中之八仙，飘飘豪气摩苍穹。身虽可灭名不穷，魂交心与之死靡。携化为嘉卉，促膝围春风。请以此诗付守圃，以告游子归去无匆匆。

和文与可洋川园池三十首 其三十 北园。宋代。苏轼。汉水巴山乐有馀，一麾从此首归途。北园草木凭君问，许我他年作主无？

人间词话七则。近现代。王国维。　　有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。　　境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。　　境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。　　词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？　　古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。　　诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。

拜张忠定公祠二十韵。宋代。陆游。张公世外人，与蜀偶有缘，天将靖蜀乱，生公在人间。厥初大盗兴，乐祸迭相挻，天子辍玉食，贵臣拥戎旃。生杀出喜怒，死者常差肩。公曰此何哉，从之吾欺天。河流触地轴，砥柱屹不迁。胁从尽纵舍，飞章交帝前。上意竟开悟，至仁胜凶残。贵臣不极赏，追还黜其权。安危关社稷，岂惟蜀民全。後来有阿童，握兵事开边，晚策睦州功，上公珥金蝉，势张不可御，北乡挑幽燕。神京遂丘墟，迄今天步艰。时无忠定公，孰能折其奸？我来拜遗祠，乔木含苍烟。死者不可作，愀然衰涕潸。愤切感虏祸，慷慨思公贤。春秋送迎神，谁为歌此篇！