诗偈 其一五四
诗偈 其一五四朗读报汝寻真理，偷生佯不闻。及其身命卒，心口便纷纭。
我命不能与，将钱别雇人。为读如来教，救护我精神。
诗偈 其一五四。唐代。庞蕴。报汝寻真理，偷生佯不闻。及其身命卒，心口便纷纭。我命不能与，将钱别雇人。为读如来教，救护我精神。
庞蕴
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。...
庞蕴。庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
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太常引。元代。马熙。露桃云杏不胜秾。合让水花红。别种出林东。为冰雪、相看改容。洹堂双瓮，此时千叶，愁绝閟珠宫。贮酒待吟翁。念畴昔、时来一中。
读吴季野芝草篇。宋代。梅尧臣。阮生存咏怀，美彼曜朱堂。一荣不复枯，五色异众芳。众芳发朝露，俄以歛夕阳。丹茎起瓦砾，又匪媚栋梁。此禀由至和，君子要有堂。
蒋节妇。明代。李昌祺。萧萧斜日夕，肃肃悲风寒。涓涓苦泪滴，寂寂孤灯残。昔为比目鱼，今作独宿鸾。捐生下相从，一死谅非难。妾身岂足惜，老稚谁为看。节义古所重，贫寠敢不安。庶几泉路魂，瞑目少自宽。泰山或可移，海水亦有乾。惟应天上月，长照妾心肝。
上巳霞庄阻雨不果来和诗寄示叠韵答之。清代。钟大源。不管重三节候来，雨师刻意阻流杯。湿云昨日又今日，孤棹欲开仍未开。卅里空濛遮望眼，一春黯澹负诗才。若偿旧约须新霁，定要朱樱绿笋催。
江行寄汪鐏石。明代。何巩道。帆影随波拍远天，独行又复恨新篇。词人本善操牛耳，孺子宁甘执马鞭。江叶得风闻自语，岸梅将雪冷相怜。欲持一夜孤舟梦，归拜庞公卧榻前。
诸子会课。清代。徐志岩。刘协论《文心》，陆机作《文赋》。何如对圣贤，孔乐颜可铸。谁云制义作，苟且敷章句。精理抉天人，宋儒可沿溯。春风吹衡门，草堂开艺圃。橐笔集生徒，齐侍先生屦。授简复拈题，一一申毫素。周情与孔思，静中许良悟。或疾如涌泉，或迟若窘步。中正期徐臻，狙诈愿屏除。述古有馀欢，偭规良足惧。伫闻正始音，云山有韶頀。
次韵送邓祭酒 其四。宋代。员兴宗。去去不忧豺虎边，阳关几作絮飞旋。挥金将对父老语，锄豆勿遣根株连。闭目时教风扫地，沉心大似水涵天。西湖淡妆君念否，十客何时十指然。
无逸子 其二。明代。庄昶。万古能教白发新，圣贤何限此中频。心斋自得颜真乐，恭已何为舜亦人。动荡风雷还日月，闭藏天地却星辰。莫言此意谁知否，输与江门老病身。
崔镇阻风有感。元代。萨都剌。逆风吹河河倒行，阻风时节近清明。南人北人俱上冢，桃花杏花开满城。虽云少年惯作客，便觉此日难为情。河鱼春酒不足醉，赖有同舟好弟兄。
宁考神御奉安原庙。宋代。王遂。俭慈三十一年主，已不自知其至尊。时向道傍逢故老，但能垂泪不能言。
仲玉和前诗见赠因再用韵。宋代。刘宰。官仓出粟遍东西，多谢朱公念隐微。但觉闾阎犹菜色，不知园囿已花飞。当年国论无同异，此日民言有是非。天上鸳鸿方刷羽，海边鸥鹭已忘机。
祝英台近。清代。关锳。绣屏深，罗帐薄，春到酒醒处。长日眉头，少也皱千度。可堪一点春愁，分攒替结，全不见、镜儿分去。正延伫。见说昨夜东风，草也绿如许。钗拨青苔，不为断肠句。一朝一数归程，横山直水，但细把、栏杆划做。