闲来岁月似壶中,春到园林杂翠红。万树排檐朝过雨,一镫摇影夜吟风。
眼前花柳添诗料,腕底云烟夺画工。会有徵车停户外,逃名老去注鱼虫。
叠韵柬待石园主人。清代。杨白元。闲来岁月似壶中,春到园林杂翠红。万树排檐朝过雨,一镫摇影夜吟风。眼前花柳添诗料,腕底云烟夺画工。会有徵车停户外,逃名老去注鱼虫。
杨白元。杨白元,字听秋,长沙人。贡生,官永州教授。有《亦啸山房诗存》。
再续前韵 其一。宋代。徐鹿卿。莺谷声喧雨乍晴,邦人引领望屏星。阳和一气元无际,小为寻花到野亭。
夜至鲁港。元代。许有壬。桴鼓远铜笼,前驱列炬红。星芒寒拂地,江影静浮空。听语渔村近,连航水驿通。不才惭传食,鲑菜足为供。
赠张元器宪副复职还浙。明代。林廷选。归棹飘飘岊水涯,途歌犹颂老贤司。璠玙涤去苍蝇点,松柏依然翠黛姿。饯有群英争载酒,囊无馀赆只留诗。太湖风月宁须买,岁晚心期付钓丝。
鄠杜郊居。唐代。温庭筠。槿篱芳援近樵家,垄麦青青一径斜。寂寞游人寒食后,夜来风雨送梨花。
客历阳成同年率庵忆初园中秋酌桂。清代。程云。叠石为山暮景寒,扶疏绕径此凭阑。百年月在尊前出,千里人来雨后看。手泽不忘桑梓敬,鼻观岂受木樨谩。拂衣早遂初年志,难种江皋续蕙兰。
望蓬莱 咏馎饦。金朝。王哲。食店好,馎饦最奇瑰。玉屑无穷抟作块,琼瑶一片细匀开。须使宝刀裁。呈妙手,用意稳安排。碗内梨花新贴样,箸头银线稳挑来。餐了趁蓬莱。
阮郎归。金朝。元好问。峥嵘秋气动千崖。川平晚照回。小桥流水送吟鞋。无人觉往来。欹乱石,坐苍苔。一杯复一杯。田家次第有新醅。黄花细细开。
失调名 促段功归 尧山堂外纪卷七十四。宋代。高氏。风卷残云,九霄冉冉逐。龙池无偶,水云一片绿。寂寞倚屏帏,春雨纷纷促。蜀锦半床闲,鸳鸯独自宿。好语我将军,只恐乐极生悲冤鬼哭。
次韵大受游乳洞谩赋。宋代。赵帘溪。等閒地似得明珠,三洞山行喜自如。俗客□□寻□处,仙人何必好楼居。石声玉磬传空谷,水色冰壶照碧虚。便好结茅采芝木,利名尽委绝交书。
狱中对月。明代。宋琬。疏星耿耿逼人寒,清漏丁丁画角残。客泪久从悉外尽,月明犹许醉中看。栖乌绕树冰霜苦,哀雁横天关塞难。料得故园今夜梦,随风应已到长安。
次韵潘天英自感。宋代。于石。处士柴桑屋,将军细柳营。穷通观世变,离合见人情。花不求春艳,器当思晚成。窝中足安乐,何必传无名。
拟古十三首 其六 涉江采芙蓉。宋代。洪适。涉江采芙蓉,芳蕤荫幽沚。相思不相见,芬香欲谁遗。秋容感人心,浪浪睫涵泪。不如膝上琴,哀音入君耳。
过吕城闸六首 其三。宋代。杨万里。昨宵听尽棹讴声,愁里无眠达五更。今夕雨寒泥又滑,作何计会速天明。
顷溧水归登官塘汤汉章义门。元代。仇远。王山翔凤集东庐,花竹园池可隐居。奕代文声传学馆,大书义字式门闾。壎箎雅奏和为贵,樽俎清言乐有余。车笠重逢当一笑,白眉青眼尚如初。一塘分雨百泉流,喜作山房信宿留。骑马傍门知不厌,坐床索酒合应羞。生平仲举延徐穉,老去文渊忆少游。雾豹直疑斑已露,翩翩入谷有鸣驺。
送张治中朝京。宋代。胡斗南。乾坤人物老,牛斗景星明。鸿翼天风顺,马蹄沙路平。松楸还有托,草木亦知名。归日吟千首,江山万里程。
桑扈。清代。佚名。交交桑扈,有莺其羽。君子乐胥,受天之祜。交交桑扈,有莺其领。君子乐胥,万邦之屏。之屏之翰,百辟为宪。不戢不难,受福不那。兕觥其觩,旨酒思柔。彼交匪敖,万福来求。
题李商叟半村堂。宋代。徐玑。住屋半依村,先生气貌尊。若非迎好客,长是掩柴门。觅句行山影,披蓑钓月痕。固贫年八十,惟得令名存。
晚秋石门礼拜(一作礼佛)。唐代。阎防。轻策临绝壁,招提谒金仙。舟车无由径,岩峤乃属天。踯躅淹昃景,夷犹望新弦。石门变暝色,谷口生人烟。阳雁叫平楚,秋风急寒川。驰晖苦代谢,浮脆惭贞坚。永欲卧丘壑,息心依梵筵。誓将历劫愿,无以外物牵。
颂古十三首。宋代。释德光。师之一字见还难,直下应须透祖关。纵使祖关开正眼,前头更有万重山。
临江仙 其五 旧院。清代。尤侗。十四楼前歌舞地,珠帘画障神仙。月明花底弄红弦。无双桃叶曲,最小莫愁年。战鼓催残金粉尽,空寻坠舄遗钿。香销南国忆婵娟。东风芳草绿,裙带我犹怜。
观渔行。宋代。孙岩。霜降平湖鉴群象,中有黄鱼几一丈。渔师早已中豪家,今旦连舟布新网。东西南北三重围,围形渐缩如小池。孟获身穷吕布窘,尚许性命延斯须。旧与鳟鲂同出入,尔暇悲怜祸相及。日斜创甚上平沙,两岸居人如堵立。渺渺腥风吹水云,卖鱼沽酒赛湖神,醉来预唱江南春。
题江村秋晚小画四首 其二。明代。于慎行。万壑萧萧近晚秋,暮天寒雁水悠悠。月明应是多愁思,玉笛霜前自倚楼。
朱仙镇。明代。李梦阳。水庙飞沙白日阴,古台残树浊河深。金牌痛哭班师地,铁马驱驰报主心。入夜松杉双鹭宿,有时风雨一龙吟。经行墨客还词赋,南北凄凉自古今。
寄题王阮亭西城别墅十三咏 其一 石帆亭。清代。陈恭尹。大壑有藏舟,兹帆负而走。不觉动波涛,但见移星宿。寄谢济川人,清风在岩岫。
汪校正送鹦鹉。宋代。方岳。山中寂寞无与语,陇客适从何许来。每慨俗人言少味,宁知凡物忌多才。关山坐隔月千里,湖海相忘酒一杯。毕竟与渠毛羽别,窥檐群雀漫惊猜。
复过临平。元代。方回。岸上类呼喝,船中剧荡摇。倒桅将过市,落牵为逢桥。蟹断非羲卦,渔榔即舜韶。客愁元历历,诗思亦飘飘。
生查子(春日)。宋代。毛滂。日照小窗纱,风动重帘绣。宝炷暮云迷,曲沼晴漪皱。烟暖柳醒忪,雪尽梅清瘦。恰是可怜时,好似花秾后。
生查子。宋代。晏几道。坠雨已辞云,流水难归浦。遗恨几时休,心抵秋莲苦。忍泪不能歌,试托哀弦语。弦语愿相逢,知有相逢否。
遍虚。明代。袁宏道。剃却颠毛剩却身,衲衣袍帽不沾尘。告君古佛无多子,著了边旁亦是人。
偈颂一百一十七首。宋代。释绍昙。八月十五中秋节,人皆竞赏天边月。心月孤圆自不知,不涉圆亏光影灭。马师父子错商量,拂袖便行犹未彻。诸人还见心月麽,急著眼看,重重金屑。
钦和御制山居诗赐灵谷寺住持 其八。明代。释宗泐。偶向溪头坐石矶,水禽沙鸟自相依。敢言有道忘人境,秖欲无心契祖机。莎草似茵迎日软,荻芽如玉到春肥。岩扉半掩归来后,步屧修廊月色微。
畴依。宋代。王柏。昔在帝尧,咨舜一语。允执厥中,舜亦命禹。危微粗一,义复兼举。三圣授受,独盛前古。
书怀。元代。卢琦。铁瓮城头刻漏迟,清霜如雪扑帘飞。雁声随地梦回枕,月色满怀人捣衣。塞北将军犹索战,江南游子苦思归。呼鹰插箭从围猎,苜宿秋高马正肥。
博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?
原道。唐代。韩愈。 博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。 周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之? 甚矣,人之好怪也,不求其端,不讯其末,惟怪之欲闻。古之为民者四,今之为民者六。古之教者处其一,今之教者处其三。农之家一,而食粟之家六。工之家一,而用器之家六。贾之家一,而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也? 古之时,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生相养之道。为之君,为之师。驱其虫蛇禽兽,而处之中土。寒然后为之衣,饥然后为之食。木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。为之工以赡其器用,为之贾以通其有无,为之医药以济其夭死,为之葬埋祭祀以长其恩爱,为之礼以次其先后,为之乐以宣其湮郁,为之政以率其怠倦,为之刑以锄其强梗。相欺也,为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也,为之城郭甲兵以守之。害至而为之备,患生而为之防。今其言曰:“圣人不死,大盗不止。剖斗折衡,而民不争。”呜呼!其亦不思而已矣。如古之无圣人,人之类灭久矣。何也?无羽毛鳞介以居寒热也,无爪牙以争食也。 是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上者也。君不出令,则失其所以为君;臣不行君之令而致之民,则失其所以为臣;民不出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上,则诛。今其法曰,必弃而君臣,去而父子,禁而相生相养之道,以求其所谓清净寂灭者。呜呼!其亦幸而出于三代之后,不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前,不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。 帝之与王,其号虽殊,其所以为圣一也。夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽殊,其所以为智一也。今其言曰:“曷不为太古之无事”?”是亦责冬之裘者曰:“曷不为葛之之易也?”责饥之食者曰:“曷不为饮之之易也?”传曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。今也欲治其心而外天下国家,灭其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡。”《诗》曰:戎狄是膺,荆舒是惩”今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也? 夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文:《诗》、《书》、《易》、《春秋》;其法:礼、乐、刑、政;其民:士、农、工、贾;其位:君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇;其服:麻、丝;其居:宫、室;其食:粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明,而其为教易行也。是故以之为己,则顺而祥;以之为人,则爱而公;以之为心,则和而平;以之为天下国家,无所处而不当。是故生则得其情,死则尽其常。效焉而天神假,庙焉而人鬼飨。曰:“斯道也,何道也?”曰:“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。由周公而上,上而为君,故其事行。由周公而下,下而为臣,故其说长。然则如之何而可也?曰:“不塞不流,不止不行。人其人,火其书,庐其居。明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也!”
自笑。宋代。王禹偁。年来失职别金銮,身世漂沦鬓发残。贫藉俸钱犹典郡,老为郎吏是何官。开樽暂喜愁肠破,堆案仍劳病眼看。自笑不归田里去,谩将名姓挂朝端。
佛印清胜帖赞。宋代。岳珂。欲溯共洄,先涉其流。欲观其人,先视其与游。东坡之名,在昌黎武威之间。而师之能,亦文畅秘演之俦。德必有邻,而人焉廋。世于是可以察予之去留。
游寒岩 其一。宋代。曾极。金玉其相一两花,遐心空为尔兴嗟。山矾不用来修敬,只许江梅共一家。
留城寄旷翁。元代。艾性夫。东溪水长船多上,南浦草深人未回。昨日君家问消息,书归方索暑衣来。
四月二日往檀林登车遇雨度鹅湖岭渐觉开霁一。宋代。陈文蔚。块坐萧斋废短筇,一春长在雨声中。野花留得春光在,无数青山玉雪丛。
游精思,题观主山房。唐代。孟浩然。误入桃源里,初怜竹径深。方知仙子宅,未有世人寻。舞鹤过闲砌,飞猿啸密林。渐通玄妙理,深得坐忘心。
宁宗朝享三十五首。宋代。真宗。升馔有章,卒食攸序。庭锵金奏,凯收铏稆。其献惟成,其馂维旅。礼洽庆流,皇祖之祜。
题鄞江渔者画。明代。谢肃。鄞江西津连上虞,津头万山环我居。放船学把直钩钓,此岂有心专在鱼。春风潮耒拍江岸,桃花气暖蒸人倦。强吹一笛卧中流,梦掣六鳌凌碧汉。自离故国竟飘蓬,愁见沧江落画中。西伯文畛今寂寞,后车何处载非熊。
奉和御製庆先后升袝礼成。宋代。夏竦。事地有严彰至德,顯亲为重化含生。永怀慈景心追孝,载举鸿仪月就盈。徽册钦崇昭懿铄,太宫祇袝极诚明。黄彝进祼精衷达,小吕登歌茂礼成。式宴外庭均大庆,受釐恭馆洽维祯。薰弦远播思齐颂,亿载垂鸿廓帝紘。
玉楼春。宋代。欧阳澈。年时醉倚温温玉。妒月精神疑可掬。香丝篆袅一帘秋,潋滟十分浮蚁绿。兴来笑把朱弦促。切切含情声断续。曲中依约断人肠,除却梨园无此曲。