游二禅师道场
游二禅师道场朗读胜境东西白，高僧一二禅。只知行道处，不记住山年。
涧月中分照，林花各自妍。披云寻旧址，犹在绛峰边。
游二禅师道场。宋代。沈括。胜境东西白，高僧一二禅。只知行道处，不记住山年。涧月中分照，林花各自妍。披云寻旧址，犹在绛峰边。
沈括
沈括（公元1031～1095年），字存中，号梦溪丈人，北宋浙江杭州钱塘县（今浙江杭州）人，汉族。北宋科学家、政治家。仁宗嘉佑进士，后任翰林学士。晚年在镇江梦溪园撰写了《梦溪笔谈》。我国历史上最卓越的科学家之一。精通天文、数学、物理学、化学、地质学、气象学、地理学、农学和医学、工程师、外交家。...
沈括。沈括（公元1031～1095年），字存中，号梦溪丈人，北宋浙江杭州钱塘县（今浙江杭州）人，汉族。北宋科学家、政治家。仁宗嘉佑进士，后任翰林学士。晚年在镇江梦溪园撰写了《梦溪笔谈》。我国历史上最卓越的科学家之一。精通天文、数学、物理学、化学、地质学、气象学、地理学、农学和医学、工程师、外交家。
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送蒲君赴陕西漕属。宋代。晁说之。殽函为客乐，巴蜀故乡荣。风雪担书梦，旌旗从使行。黩兵烽燧息，积粟犬羊平。同谷曾谈话，知君笔阵横。
拟古二十首 其十七。明代。胡应麟。凛凛北风至，霜雪零前除。惜哉征人妇，岁宴恒寡娱。夙昔奉衾裯，矢志誓不渝。如何弃我去，悠悠长路隅。思君隔天末，邈如秦与越。欢爱宁复论，铅华为君绝。君怀如明月，妾心如冰雪。君怀有圆缺，妾心徒皎洁。
次韵七首。宋代。苏泂。山色对疏棂，之人一似清。水边同妇饮，花下趁儿行。养鸭期充膳，骑牛学治生。时因把锄暇，毋废读书声。
和立斋橘花韵。宋代。王柏。梅花已仙去，草木同蕕薰。万物竞妖冶，二气劳氤氲。南服有橘隐，春风罔知闻。浓露浥清晓，落月笼夜分。玉圆太极判，蚌合开天真。芬芳满宇宙，那肯媒东君。
书生。清代。顾光旭。书生岂必便鞍马，上将何妨解佩刀。汉高犒师忧灞上，屈瑕举趾狃蒲骚。千金裘敝吾将老，两石弓开客自豪。擒纵应须筹策定，莫烦西顾圣心劳。
滕若渠饯别有诗赋答。近现代。钱钟书。相逢差不负投荒，又对离筵进急觞。作恶连朝先忽忽，为欢明日两茫茫。归心弦箭争徐急，别绪江流问短长。莫赋囚山摹子厚，诸峰易挫割愁鋩。
代张京尹贺皇太子生辰三首。宋代。彭龟年。青禁罗鸡戟，朱明出虎闱。布宣当浩穰，简乐著精微。有志窥成画，无材守一圻。徒能歌圣子，重润更重晖。
渡口 其一。元代。李士瞻。海淀风轻晚待潮，首绵车响客心摇。人家住近青松渡，小女当檐弄阿娇。
晚行山中。清代。关槐。溪壑恣晚眺，古木团幽森。落日下平楚，闲云生夕阴。悠悠陟山陂，怅望抑何深。归来正苍莽，微月吐西岑。
忆秦娥（二月二十三日夜松轩作）。宋代。毛滂。夜夜。夜了花朝也。连忙。指点银瓶索酒尝。明朝花落知多少。莫把残红扫。愁人。一片花飞减却春。
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(望国 一作：思国)
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
谏太宗十思疏。唐代。魏征。 臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(望国 一作：思国) 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？ 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？