登庐山

六用喜雨韵三首。宋代。吴潜。午窗随分理残香，扫地关门付小苍。连夜月无昨夜色，今朝雨有几朝凉。白头凝望家千里，黄耳寄归书一箱。遍问西畴全熟否，还乡百口免忧皇。

送赵德勤将漕淮东。宋代。陈文蔚。登亭每忆楚东时，把酒吟诗对落晕。拭目正看黄鹄举，回头不奈白云飞。未应失计荒茅屋，正坐无钱买钓矶。亩亩怀有常抱膝，论思惟日望公归。

寄欧阳舍人书。宋代。曾巩。　　巩顿首再拜，舍人先生：　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ 　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！ 　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？ 　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

谒金门（和巽吾重赋海棠）。宋代。刘辰翁。花露湿。红泪裛成珠粒。比似昭阳恩未得。睡来添醉色。一笑娇波滴滴。再顾羞潮拂拂。恨血千年明的皪。千年人共忆。

偈颂一百三十六首。宋代。释惟一。自夏及秋，频频出入。送旧迎新，奔驰不歇。十字街头忽吃攧。起来拾得胡饼只。今日不辞举似诸人，团团圆圆，皎皎洁洁，十成脱似中秋月。

江城子慢 阁夜。清代。沈曾植。寒更欺病客。江阁夜，虬箭伶俜滴。金粟尺。玉带砚，隐约避人书迹。陨星石。万里归来鹃血污，天门泪，仙人兵解厄。人閒直恁休囚，星汉更无消息。年时连环共解，对雪江愁晚，眼迷朱碧。枉抛掷。行云梦，神女今来天隔。了无说。袖里衣冠飘撒下，第几劫，昆池灰晕赤。冥冥碧火，巢中鸮夜吓。

题朱元良友琴图手卷。元代。叶颙。彼此虚怀七尺躯，同音相和久相知。坐看峰顶云飞处，话到江空月落时。遇得意来俄断绝，到无声际忽清奇。胸中多少惊人句，不是桐君合语谁。

满庭芳 警堕道者。金朝。刘志渊。谩整巾袍，妄名清净，放＊劣马颠猿。利名丛里，徒炫有因缘。逐浪随波日日，不曾澄，湛灵源。堪嗟讶，闲模闲样，辜负慕玄玄。尔心还自忖，怕空迁日月，鬓雪垂肩。好捡情摄念，慧种心田。认取元初灵觉，常耕道、猎德绵绵。功三考，形神俱妙，洒洒证飞仙。