次韵文潜病中作时方求补外

识务。明代。卢若腾。凡识时务者，共称为俊杰；瞻风而望气，则鄙其卑劣。请问两种人，从何处分别？时务重补叙，正道天所阅；风气在好尚，邪运人所窃。惟此天人界，辨之苦不晢。一从人起见，何事不决裂；繁华能几时，千秋污名节。亦或骋巧慧，邪正皆缔结。平居无事日，逢人美词说；及其临利害，判然分两截。独有耿介士，不肯灰心血。念念与天知，谁能相毁缺！

送瞿慧夫上青龙镇学官三首 其一。元代。陈德永。仕宦去家百里近，文采照人当妙年。想见弹琴读书处，墙头春日荠花圆。

初入理圜土 其二。明代。王世贞。圜狴何崔嵬，贯曜丽幽方。当昼日返冥，踰春草不芳。纠纠禦呵怒，离离累讯伤。下当迩重泉，上永隔天阊。谁悉逝矣故，更悲来者长。

踏莎行（蜡梅）。宋代。毛滂。粟玉玲珑，雍酥浮动。芳跗染得胭脂重。风前兰麝作香寒，枝头烟雪和春冻。蜂翅初开，蜜房香弄。佳人寒睡愁和梦。鹅黄衫子茜罗裙，风流不与江梅共。

十月二十九日雪四首。宋代。苏辙。床头唧唧糟鸣瓮，夜半萧萧雪打窗。拥褐旋惊花著树，泼醅初喜酒盈缸。邻翁晨乞米三斗，钓户暮留鱼一双。自笑有无今粗足，遥怜逐客过重江。

晋阳怀古 其五 怀郭汾阳。明代。何乔新。华清春昼长，羯鼓声方竞。铁骑来渔阳，翠华遽西幸。郭公真雄才，仗钺事戡定。北征扫欃枪，东讨戮枭獍。回鹘请受盟，吐蕃夜奔迸。从容进退间，顺人且安命。奸阉亦革面，洒涕起深敬。汾阳启茅土，宠眷一何盛。安危系一身，夷夏知名姓。中兴多英贤，福履谁能并。茂绩纪汗青，千秋尚辉映。

山居八首 其七。明代。陆深。熟梅天气昼阴阴，帘捲湘筠一径深。十二阑干閒倚遍，晚来多少水云心。

曾国藩诫子书。清代。曾国藩。　　余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。　　一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。　　二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？　　三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？　　四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。　　此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。

赠柴取中。明代。张宁。东风扇微和，万卉敷春阳。盈盈桃李花，烂然竞容光。绵绵路傍草，根株亦交相。及时起凉飙，零落随秋霜。争如谷中兰，清标压群芳。虽无艳冶姿，而有冷淡香。奈何岁华晚，保此故意长。伤哉绿绮琴，纫佩罗衣裳。视彼同心人，德音实难忘。