渔父 临荆浩渔父图十六首

瑞鹤仙（众会谢右司赵鄂州劝酒二首右司）。宋代。吕胜己。人生如意少。谁得似仙翁，身名俱好。亨衢腾踏早。驾双旌五马。便居蓬岛。闽山蜀道。秉玉节、油幢屡到。号当今、有脚阳春，处处变愁成笑。尤妙。晚陪论道。密赞调元，虎符重剖。去劳自保。奉香火、归来了。见煌煌甲第，两两龙驹，绿鬓朱颜未到。是平生、种德阴功，自天有报。

过故平。宋代。韦骧。间关危栈过岧峣，忽见平原旅恨销。却被飞涛送乡思，悠悠想见浙江潮。

孔明八阵石。宋代。孙锐。 八阵图矶天下奇，无端变化出山时。要知抱膝南阳卧，早了三分一局棋。

送少司农梁公北上便道省亲。明代。温纯。司农拜命向长安，满目甘棠四野看。枫陛行瞻曳履重，椿堂先得舞衣欢。旌摇王屋冲星晓，酒尽苏门对月寒。为赋大东临祖道，凭君切直奏金銮。

题抱黄洞景德观。宋代。郭祥正。晋道昔纷乱，志士多学仙。乃愿脱尘网，毕身飞绛烟。卓彼抱黄子，遗迹兹山巅。地灵无恶木，杉松碧参天。四时不变春，脩脩女萝鲜。下有白鹿卧，上有青猿悬。微风五音奏，不假朱丝弦。来者迭宏构，深门秘真筵。馀芳考金刻，眇末期羌肩。回念时运泰，岩谷无逃贤。寓游足以乐，携壶谩思玄。黄冠四五辈，达者余所怜。未尝诣州府，白发犹侵颠。而况尘中人，欲以永岁年。聊书一日事，继之逍遥篇。

胠箧。先秦。庄周。　　将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？　　故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？　　尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！　　夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。　　何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。　　故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。　　彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德而以爚乱天下者也，法之所无用也。　　子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵，曰：“某所有贤者，”赢粮而趣之，则内弃其亲，而外弃其主之事；足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也。上诚好知而无道，则天下大乱矣！　　何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！

乞如愿。宋代。曾丰。曰来紫姑，讖甘有兮松醽，糅以兮胶饧。紫姑来下肸余馨。讖辛有兮椒醁，糅以兮葱{鞠革换饣}，紫姑来下肸余馥。讖淡有兮桃醾，糅以兮柏饴。紫姑来下肸予馡。讖三薰兮三酹，夫有恳兮其敢昧。久求如愿兮，顾兹在几为余兮割爱。讖来紫姑，伊嫠且嫍。讖凡借颜色，饶髭须。讖厥有李赤豫让范雎。讖若乃鬼残，彼非刑余。讖彼所有若所无，缓急自可相须。讖讵必如愿，而弗以乞余。讖羌紫姑，形不露脰而有影若拇，殆余授邪。讖羌如愿，声不露噣而有响若吽，殆余扣邪。公其愿贵，或愿富邪。贵岂能玉余骨使莫腐，富岂能冰余肉使莫臭邪。文章可传，金石不朽。要责其精，须迟以久。余心所愿，汝假之寿。