送别。唐代。王维。下马饮君酒,问君何所之?君言不得意,归卧南山陲。但去莫复问,白云无尽时。
参考资料:
1、蘅塘退士.唐诗三百首:宗教文化出版社,2003:12
2、金性尧.唐诗三百首新注:上海古籍出版社,1993:19
3、 吉林大学中文系.唐诗鉴赏大典:吉林大学出版社,2009:49-50
这首诗写送友人归隐,看似语句平淡无奇,细细读来,却是词浅情深,含着悠然不尽的意味)王维笔下是一个隐士,有自己的影子,至于为什么不得意,放在老杜等人那里一定有许多牢骚,可在这里只是一语带过,更见人物的飘逸性情,对俗世的厌弃以及对隐居生活的向往。这首诗写送友人归隐,看似语句平淡无奇,细细读来,却是词浅情深,含着悠然不尽的意味。
“下马饮君酒,问君何所之?”第一句叙事。“饮”是使动用法,“使……饮”的意思。一开始就写饮酒饯别,是点题。第二句设句,问君到哪里去。由此引出下面的答话,过渡到写归隐。这一质朴无华的问语,表露了作者对友人关切爱护的深厚情意。送别者的感情起始就渗透在字里行间。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
“君言不得意,归卧南山陲。”“不得意”三字,显然是有深意的。不仅交待友人归隐的原因,表现他失意不满的情绪;同时也从侧面表达诗人自己对现实愤懑不平的心情。这三字是理解这首诗题旨的的一把钥匙。诗人在得知友人“不得意”的心情后,劝慰道:“但去莫复问,白云无尽时。”你只管去吧,我不再苦苦寻问了。其实你何必以失意为念呢?那尘世的功名利禄总是有尽头的,只有山中的白云才没有穷尽之时,足以供你娱乐排遣了。这两句表现了作者很复杂的思想感情:既有对友人的安慰,又有自己对隐居的欣羡;既有对人世荣华富贵的否定,又似乎带有一种无可奈何的情绪。联系前面“不得意”三字看来,在这两句诗中,更主要的则是对朋友的同情之心,并蕴含着诗人自己对现实的愤激之情,这正是此诗的着意之处和题旨所在。从写法上看,前面四句,写得比较平淡,似乎无甚意味,至此两句作结,诗意顿浓,韵味骤增,含不尽之意见于言外。当然,这两句也不是平空而起的,而是由前面看似乎平淡的四句发展而来的,如果没有前四句作铺垫,这两句结尾也就不会给人这样强的“清音有余”(谢榛语)的感觉。
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这首诗写友人归隐,看似语句平淡无奇,细细读来,却是词浅情深,含着悠然不尽的意味。
“下马饮君酒,问君何所之?”饮:这里是使动用法,“使......饮”的意思。一、二句是说,请你下马来喝一杯酒,敢问朋友你要去何方?第一句叙事,五个字就叙写出骑马并辔送了友人一段路程,然后才下马设酒,饯别友人。下马之地也就是饯饮之地,大概在进入终南山的山口。第二句设问,问友人到哪里去,由此引出下面的答话,过渡到写归隐。这一质朴无华的问话,表露了作者对友人的关切、爱护的深情厚意。送别者的感情一开始就渗透在字里行间。
“君言不得意,归卧南山陲。”三、四句是说,你说因为生活不得意,回乡隐居在终南山旁。“不得意”三字,显然是有深意的。指出了友人归隐的原因,道出了友人心中郁积不平。至于友人不得意的内容,当然主要是指政治上、功业上的怀才不遇,诗人没有明确写出,也不必写出,留以想象空间。这三个字是理解这首诗题旨的一把钥匙。
“但去莫复闻,白云无尽时。”结尾两句是说,只管去吧我何须再问,看那白云正无边飘荡。诗人在得知友人“不得意”的心情后,劝慰道:“但去莫复问,白云无尽时。”你只管去吧,我不再苦苦寻问了,其实你何必以失意为念呢?那尘世的功名利禄总是有尽头的,只有山中的白云才没有穷尽之时,足以供你娱乐排遣了。这两句表现了作者很复杂的思想感情:既有对友人的安慰,又有自己对隐居的欣羡;既有自己对人世荣华富贵的否定,又似乎带有一种无可奈何的情绪。联系前面“不得意”三个字看来,在这两句诗中,更主要的是对朋友的同情之心,并蕴含着自己对现实的愤激之情,这正是此诗的着意之处和题旨所在。
王维这首《送别》用了禅法入诗,富于禅家的机锋。禅宗师弟子问斗机锋,常常不说话,而做出一些奇怪的动作,以求“心心相印”。即使要传达禅意,也往往是妙喻取譬,将深邃意蕴藏在自然物象之中,让弟子自己去参悟。王维在这首诗歌创作中吸取了这种通过直觉、暗示、比喻、象征来寄寓深层意蕴的方法。他在这首诗中,就将自己复杂的内心世界感受凝缩在“白云无尽时”这一幅自然画面之中,从而达到“拈花一笑,不言而喻”,寻味无穷的艺术效果。
参考资料:
1、吉林大学中文系.唐诗鉴赏大典:吉林大学出版社,2009:49-50
2、萧涤非 等.唐诗鉴赏辞典:上海辞书出版社,2005:128
王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,非常多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。...
王维。王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,非常多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
闻家则堂大参归自北寄呈。宋代。林景熙。滨死孤臣雪满颠,冰毡齿尽偶生全。衣冠万里风尘老,名节千年日月悬。清泪秋荒辽海鹤,古魂春冷蜀山鹃。归来亲旧惊相问,禾黍离离夕照边。
七律·咏贾谊。近现代。毛泽东。少年倜傥廊庙才,壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万,胆照华国树千台。雄英无计倾圣主,高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅,空白汨罗步尘埃。
鄱阳皮录事。宋代。杨亿。松陵遗集占风骚,故国田园没海涛。三世青毡传旧物,十年黄绶欢徒劳。谢塘春草侵魂梦,潘县秋霜入鬓毛。鄱水黄金漫如粟,想君终不染脂膏。
洛水祖王公应诏诗。魏晋。何劭。穆穆圣王,体此慈仁。友于之至,通于明神。游宴绸缪,情恋所亲。薄云饯之,于洛之滨。嵩崖岩岩,洪流汤汤。春风动衿,归雁和鸣。我后飨客,鼓瑟吹笙。举爵惟别,闻乐伤情。嘉宴既终,白日西归。群司告旋,鸾舆整绥。我皇重离,顿辔骖騑。临川永叹,酸涕沾颐。崇恩感物,左右同悲。
满江红 蟂矶怀古。清代。薛时雨。吴蜀山河,到今日、一般焦士。空赢得、危矶孤耸,浪淘千古。白帝几曾归御辇,赤乌枉自分疆宇。笑仲谋、那便是英雄,豚儿伍。寒潮咽,愁如诉。灵旗飐,神如睹。想宝刀金玦,美人英武。玉貌不争甘后宠,贞魂只共湘妃语。痛千秋、江水各分流,刘郎浦。
咏镜诗。南北朝。王孝礼。可怜不自识,终尔因镜中。分眉一等翠,对面两边红。转身先见动,含笑逆相同。犹嫌镜里促,看人未好通。
题师岩卿蒲中八咏 其二 虞坂晓行。宋代。陈庚。五更风露正清冥,马首残蟾分外明。好句堕前俄失去,微吟倏过古虞城。
船尾夜坐。宋代。黎廷瑞。船尾夜深深,无人伴苦吟。万山黄叶梦,一路早梅心。度纤惊村犬,移篙动水禽。谁家捣衣急,残月数砧声。
和孙季和游东湖韵。宋代。释宝昙。春风如少年,白首仍当归。无端故园雨,更不留芳菲。啼鸟倦晴昼,绿阴却馀晖。行寻修竹寺,僧老青山围。儿童惯看客,汛手来开扉。白日转双毂,吾心无所依。同来二三友,目亦掣电飞。凭高下不测,从我其无违。
白头吟。元代。陈高。试听《白头吟》,慢饮尊中酒。古来悲白头,人情苦难久。结发为夫妻,百年期白首。容颜衰落相弃捐,何况君臣与朋友。汉高宽大主,萧何开国功。谗言一以入,几死天狱中。陈馀与张耳,刎颈同生死。一朝争相印,雠雠世无比。周文吕望不再见,管鲍结交宁复闻。玄德孔明若鱼水,胶漆孰如雷与陈。斯人自此一以少,今世求之更无有。谈笑寻戈矛,那能托身后。听我歌,歌《白头》。劝君饮,君莫愁。日月有时而剥蚀,世态谁能终不易。
采莲曲 其二。明代。苏民怀。空明秋水浸红霞,一带横塘十里花。落日回桡游子去,个边杨柳是侬家。
江郎石。明代。王溱。渐与霞关远,前山紫翠重。望衡疑九重,擘华见三峰。楼殿云全晓,林峦雾不封。客途何太喜,晴日正初冬。
题驿壁。唐代。无名氏。记得离家日,尊亲嘱咐言。逢桥须下马,过渡莫争船。雨宿宜防夜,难鸣更相天。若能依此语,行路免迍邅。