三生石。五代。修睦。圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。
中文译文：
谁能得知圣迹，每次来到总是徘徊。
一次都无法实现，三次又从何处来。
清晨的露水滴落，白天的云彩悠然。
这应该是灵异的表现，凡人如何能猜测。
诗意和赏析：
这首诗描述了一个神秘的场景，传说中的圣迹来到了这个世界，但是每次都只是徘徊而不与人接触。诗中的作者表达了对圣迹的企盼和不解，不明白为何无法亲身感受到圣迹的存在。
诗中的清晨寒露和白昼云彩的描绘，给人一种神秘而幻化的感觉。诗中的“应是表灵异，凡情安可猜”表达了作者对圣迹的敬畏和无法理解的情感。
整首诗把圣迹描绘成一种超越凡人理解的存在，表达了对神秘事物的向往和无尽的思考。诗中的描述细腻而含蓄，给人以遐想和思考的空间。
（?—918）唐末五代初僧，号楚湘。唐昭宗光化间，任庐山僧正。与贯休、齐己、虚中、处默等为诗友。五代初，应吴国征辟赴金陵。后死于朱瑾之难。修睦以诗名，尤长于近体，多咏僧居生活。有《东林集》，已佚。...
修睦。（?—918）唐末五代初僧，号楚湘。唐昭宗光化间，任庐山僧正。与贯休、齐己、虚中、处默等为诗友。五代初，应吴国征辟赴金陵。后死于朱瑾之难。修睦以诗名，尤长于近体，多咏僧居生活。有《东林集》，已佚。
送上竺隐箕山法师。元代。胡奎。五天竺国前朝寺，八十三年出世僧。月下眼能看细字，云中手不拄枯藤。天厨甘露朝朝饭，丈室生花夜夜镫。鹿苑證成无上觉，牛车说破最初乘。春深又送花间鸟，湖水都消雪后冰。明日远山遥在望，上方台殿翠层层。
苏学十题·辛夷。唐代。朱长文。楚客曾流咏，吴都独擅奇。风霆存老干，桃李避芳时。名入文房梦，功资妙手医。紫微颜色好，先占凤凰池。
夏日林居 其二。明代。王廷相。衡宇侵云白，乔林蔽野青。真堪泽豹变，不碍学鸿冥。一壑予将老，三闾尔独醒。行藏漫回首，天地总浮萍。
雪中四诗 其四。宋代。赵蕃。疫疠潜攘却，埃氛一洗苏。相看即阳复，何必待傩驱。未暇议薪水，且同歌裤襦。有年如再得，卒岁可无虞。
鹧鸪天。宋代。辛弃疾。春日平原荠菜花。新耕雨後落群鸦。多情白发春无奈，晚日青□酒易赊。闲意态，细生涯。牛□西畔有桑麻。青裙缟袂谁家女，去趁蚕生看外家。
病中庭际海石榴花盛发，感而有寄。唐代。皮日休。一夜春光绽绛囊，碧油枝上昼煌煌。风匀只似调红露，日暖唯忧化赤霜。火齐满枝烧夜月，金津含蕊滴朝阳。不知桂树知情否，无限同游阻陆郎。
好事近（雪中携酒过元长）。宋代。赵鼎。春色遍天涯，寒谷未知消息。且共一尊芳酒，看东风飞雪。太平遗老洞霄翁，相对两华发。一任醉魂飞去，访琼瑶宫阙。
春阴李审言。清代。郑孝胥。审言与我年相若，我观其书颇惊愕。清言移人味甚正，读书得间趣尤博。乾嘉学者各有就，一语举要遗糟粕。前辈著书政如此，后生或识伏案乐。近来文士绝嚣张，雅俗未分妄自襮。范围名义溃欲尽，乱耳使人意绪恶。速持羯鼓为解秽，弦外馀音不寂寞。论诗君勿谬见推，此事散原真杰作。我今心折在四灵，才力自知甘守弱。篱间垂柳黄可念，澹荡樱桃华已著。春阴竞日能见过，无益有涯待商略。
鸡窠岩。宋代。李纲。磔磔天鸡啼晓烟，仙家风景镇芳妍。自从彩翼飞仙后，只有遗栖寄岭巅。
送临川教授叶端仁赴阙 其一。宋代。谢逸。丸丸松柏林，结根临古道。未逢匠石徒，岁久空合抱。圣人建明堂，良材日登造。左右乏先容，地遥安可到。愿言励岁寒，不改雪霜操。
凤凰台。宋代。周邦彦。危台飘尽碧梧花，胜地凄凉属梵家。凤入紫云招不得，木鱼堂殿下饥鸦。
奉酬翁文尧员外驻南台见寄之什。唐代。黄滔。人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结，君怜修竹到冬鲜。殷勤更抱鸣琴抚，为忆秦儿识断弦。
疾后与郡中群公宴李秀才。唐代。许浑。强留佳客宴王孙，岩上馀花落酒樽。书院欲开虫网户，讼庭犹掩雀罗门。耳虚尽日疑琴癖，眼暗经秋觉镜昏。莫引刘安倚西槛，夜来红叶下江村。