《欢闻变》是一首南北朝时期的诗词,作者佚名。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
诗词中写道,有人锲臂而行,以自己的鲜血献祭于天地。即使生命归于尘土,也不停止对彼此的关怀和怜悯。
这首诗词表达了一种高度的奉献精神和对牺牲的赞美。锲臂饮清血,象征着将自己的血液奉献给天地的仪式,显示出一种宏大而庄严的仪式氛围。牛羊持祭天,更进一步强调了奉献和祭祀的重要性。这种牺牲精神和对神圣的崇敬是当时社会文化中流淌的主题之一。
诗词的最后两句"没命成灰土,终不罢相怜",表达了即使生命消逝,也无法消除人与人之间的怜悯和关怀。这似乎在告诉读者,即使面对死亡,人们依然应该保持对彼此的同情和关注。
整体而言,这首诗词表达了一种对奉献、牺牲和人性的思考。它提醒人们珍惜生命,同时也强调了人与人之间的情感纽带和对人性的尊重。这是一首富有哲理和情感的诗词,展示了南北朝时期文学的独特魅力。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
过东昌值风雨。明代。杨旦。青帝权旁落,春深尚北风。香飘帘影外,梦破雨声中。陇麦初抽绿,园花未放红。乘流方鼓枻,俯仰思无穷。
登南禅寺怀裴仲谋。宋代。黄庭坚。茅亭风入葛衣轻,坐见山河表里清。归燕略无三月事,残蝉犹占一枝鸣。天高秋树叶公邑,日暮碧云樊相城。别後寄诗能慰我,似逃空谷听人声。
菩萨蛮。宋代。赵善扛。 玉关芳草黏天碧。春风万里思行客。骑马向风嘶。道归犹未归。南云新有雁。望眼愁边断。膏沐为谁容。倚楼烟雨中。
怀范光伯再用韵。宋代。裘万顷。梅边流水碧洄洄,都把相思付折梅。十载不禁双泪落,一尊期慰九肠回。惊残蝶梦鹊空喜,望断马蹄人不来。咫尺云山尚如此,天涯那解得追陪。
西江月·井冈山。近现代。毛泽东。山下旌旗在望,山头鼓角相闻。敌军围困万千重,我自岿然不动。早已森严壁垒,更加众志成城。黄洋界上炮声隆,报道敌军宵遁。
赠郭子 其四。明代。申佳允。为有探梅约,飘然访戴船。干戈行路满,诗酒客心偏。孤榻无尘牍,寒衙欲雪天。此宵须痛饮,离思在前川。
闻潮阳吴子野出家。宋代。苏轼。予昔少年日,气盖里闾侠。自言似剧孟,叩门知缓急。千金已散尽,白首空四壁。烈士叹暮年,老骥悲伏枥。妻孥真敝履,脱弃何足惜。四大犹幻座,衣冠矧外物。一朝发无上,愿老灵山宅。世事子如何,禅心久空寂。世间出世间,此道无两得。故应入枯槁,习气要除拂。丈夫生岂易,趣舍志匪石。当为狮子吼,佛法无南北。
丹霞山居十二首 其二。明代。释函是。日落千峰失,蝉声远树微。月光先见水,山气静侵衣。绝顶重泉下,遥空一鹤飞。此间谁不到,扶策独行归。
蝶恋花(林钟商)。宋代。张先。临水人家深宅院。阶下残花,门外斜阳岸。柳舞面尘千万线。青楼百尺临天半。楼上东风春不浅。十二阑干,尽日珠帘卷。有个离人凝泪眼。淡烟芳草连云远。
朱家大侠报恩长,寒谷谈兵夏有霜。洪泽投鞭威尚赫,白沙裹革骨犹香。
丹烬蜕羽遗经卷,黑塞归魂指故乡。苦忆春郊偕纵马,山阳残笛听凄凉。
感事述怀呈涤生师用何廉舫太守除夕韵同次青仙屏弥之作 其六。清代。李鸿章。朱家大侠报恩长,寒谷谈兵夏有霜。洪泽投鞭威尚赫,白沙裹革骨犹香。丹烬蜕羽遗经卷,黑塞归魂指故乡。苦忆春郊偕纵马,山阳残笛听凄凉。
至和元年秋,蜀人传言有寇至,边军夜呼,野无居人,谣言流闻,京师震惊。方命择帅,天子曰:“毋养乱,毋助变。众言朋兴,朕志自定。外乱不作,变且中起,不可以文令,又不可以武竞,惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间,其命往抚朕师?”乃推曰:张公方平其人。天子曰:“然。”公以亲辞,不可,遂行。
冬十一月至蜀,至之日,归屯军,撤守备,使谓郡县:“寇来在吾,无尔劳苦。”明年正月朔旦,蜀人相庆如他日,遂以无事。又明年正月,相告留公像于净众寺,公不能禁。
张益州画像记。宋代。苏洵。 至和元年秋,蜀人传言有寇至,边军夜呼,野无居人,谣言流闻,京师震惊。方命择帅,天子曰:“毋养乱,毋助变。众言朋兴,朕志自定。外乱不作,变且中起,不可以文令,又不可以武竞,惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间,其命往抚朕师?”乃推曰:张公方平其人。天子曰:“然。”公以亲辞,不可,遂行。 冬十一月至蜀,至之日,归屯军,撤守备,使谓郡县:“寇来在吾,无尔劳苦。”明年正月朔旦,蜀人相庆如他日,遂以无事。又明年正月,相告留公像于净众寺,公不能禁。 眉阳苏洵言于众曰:“未乱,易治也;既乱,易治也;有乱之萌,无乱之形,是谓将乱,将乱难治,不可以有乱急,亦不可以无乱弛。惟是元年之秋,如器之欹,未坠于地。惟尔张公,安坐于其旁,颜色不变,徐起而正之。既正,油然而退,无矜容。为天子牧小民不倦,惟尔张公。尔繄以生,惟尔父母。且公尝为我言‘民无常性,惟上所待。人皆曰蜀人多变,于是待之以待盗贼之意,而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民,而以斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身,而弃之于盗贼,故每每大乱。夫约之以礼,驱之以法,惟蜀人为易。至于急之而生变,虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人,而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外,以威劫齐民,吾不忍为也。’呜呼!爱蜀人之深,待蜀人之厚,自公而前,吾未始见也。”皆再拜稽首曰:“然。” 苏洵又曰:“公之恩在尔心,尔死在尔子孙,其功业在史官,无以像为也。且公意不欲,如何?”皆曰:“公则何事于斯?虽然,于我心有不释焉。今夫平居闻一善,必问其人之姓名与其乡里之所在,以至于其长短大小美恶之状,甚者或诘其平生所嗜好,以想见其为人。而史官亦书之于其传,意使天下之人,思之于心,则存之于目;存之于目,故其思之于心也固。由此观之,像亦不为无助。”苏洵无以诘,遂为之记。 公,南京人,为人慷慨有大节,以度量雄天下。天下有大事,公可属。系之以诗曰:天子在祚,岁在甲午。西人传言,有寇在垣。庭有武臣,谋夫如云。天子曰嘻,命我张公。公来自东,旗纛舒舒。西人聚观,于巷于涂。谓公暨暨,公来于于。公谓西人“安尔室家,无敢或讹。讹言不祥,往即尔常。春而条桑,秋尔涤场。”西人稽首,公我父兄。公在西囿,草木骈骈。公宴其僚,伐鼓渊渊。西人来观,祝公万年。有女娟娟,闺闼闲闲。有童哇哇,亦既能言。昔公未来,期汝弃捐。禾麻芃芃,仓庾崇崇。嗟我妇子,乐此岁丰。公在朝廷,天子股肱。天子曰归,公敢不承?作堂严严,有庑有庭。公像在中,朝服冠缨。西人相告,无敢逸荒。公归京师,公像在堂。
送范少约二首。宋代。项安世。久从云共商,稍与霰相和。初看稀可数,渐觉多难奈。如尘塞道起,似块当空堕。練捣万家砧,糠扬千廪簸。学舞势僛僛,争辉明瑳瑳。昆岭玉成灰,闽溪茶出磨。瘠土总生腴,衡门亦堆贷。樵苏带粉檐,刍秆如冰到。朱毂化瑶车,华鞍变氈坐。儿看废晨诵,犬走妨宵卧。漫天一远近,盖地均坎坷。改却松篁青,遮尽粪壤涴。独有井成穿,惟馀江带破。处处作花衢,家家产监课。银富不尤贫,米我宁患饿。比兴岂无因,贱贫聊自贺。
和惟晤师游鹤林寺寄颖长老。宋代。苏颂。黄鹄山前古梵宫,参差楼殿倚岩中。群峰重叠围松径,三伏嬉游爱竹风。牛首禅宗怀马素,襄阳耆旧忆庞翁。长思胜会真幽适,谁使句婴不与同。