读《玄宗幸蜀记。唐代。贯休。宋璟姚崇死,中庸遂变移。如何游万里,只为一胡儿。泣溻乾坤色,飘零日月旗。火从龙阙起,泪向马嵬垂。始忆张丞相,全师郭子仪。百官皆剽劫,九庙尽崩隳。尘扑银轮暗,雷奔栈阁危。幸臣方赐死,野老不胜悲。及溜飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。圣两归丹禁,承乾动四夷。因知纳谏诤,始是太平基。
《读《玄宗幸蜀记》》是唐代文人贯休创作的诗词。这首诗词描写了宋璟、姚崇被杀后,中原动乱,朝堂剧变的景象。诗中抒发了对乱世纷扰的悲痛之情,同时表达了对和平之路的向往和对谏言被采纳的希望。
诗词的中文译文大致如下:
宋璟、姚崇死了,中原变得动荡不安。
为了寻找一位胡人,我穿越了千山万水。
眼泪滴在天地之间,悬挂者太阳和月亮的旗帜。
火烧起在龙阙,泪滴在马嵬上。
我开始怀念张丞相,他统领全军,和郭子仪一起。
百官都被抢劫,九庙都被毁坏。
尘土扑向青铜车轮,雷电冲向城墙阁楼的危险。
幸存的臣子被赐死,老百姓无法忍受悲痛。
当失去富庶时,行宫显得空寂。
人民的心还没有满足,天的意志又何人能知晓。
圣人退入禁令深处,才能够影响四方民族。
因为被接纳和采纳了谏言批评,这才是实现太平盛世的基石。
这首诗词通过描绘动荡的时局、表达个人的悲痛和对社会和平的向往,展示了贯休对乱世的深深忧虑和对治理人间的期许。它以简洁的词句表达出复杂的情感,展现了诗人深邃的情感和对政治局势的思考。同时,提出了太平盛世的条件,即需要君主接纳谏言,以治理四夷,实现社会的和平与繁荣。这首诗词表达了对和平的向往和对悲剧的哀悼,反映了当时社会的动荡和政治上的变革。
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。...
贯休。贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
张氏别业八首 其二 流霞阁。明代。徐渭。阁中餐霞人,绝无烟火色。谁宰武陵鸡,来作渔郎食。
缑山置酒。金朝。元好问。灵宫肃清晓,细柏含古春。人言王子乔,鹤驭此上宾。白云山苍苍,平田木欣欣。登高览元化,浩荡融心神。西望洛阳城,大路通平津。行人细如蚁,扰扰争红尘。蓬莱风涛深,鬓毛日夜新。殷勤一杯酒,愧尔云间人。
追昔感事八首(出世周手稿,集本不载)。明代。王伯稠。玉蝀金鳌跨夕阳,风清海子碧波长。荷花千顷无人采,落尽仙姬镜里妆。
赠程君以忠杨君泰之。元代。方回。程君骨骼鼎钟古,杨子精神霜月明。学海一针元自正,词场百喙不能鸣。文潜雄浑开前路,无己深幽助晚成。老我苦心知己解,相逢差足慰平生。
乌鲁木齐杂诗之物产 其四十七。清代。纪昀。剪剪西风院落深,夜凉是处有蛩音。秦人不解金笼戏,一任篱根彻晓吟。
拱秀堂为李安御史作。明代。陈琏。浮梁田西多好山,峰峦矗立青云端。宪台李君世居此,长溪叠嶂相回环。修筠绕屋琅玕润,落花满径苔钱斑。四时秀色恒在目,终日自喜钩帘看。蛾黛横空山色媚,翠涛度壑松声寒。有时读书不出户,六籍穷讨饥忘餐。胸中文章粲星斗,笔下词藻生波澜。一从擢科官执法,绣衣白简光朝班。信知地灵产人杰,岂但泉石堪盘桓。故山猿鹤好相候,承恩衣锦行当还。
琅邪三十二咏 其二十六 晓光亭。宋代。韦骧。东面双峰缺,遐瞻万里平。朝朝沧海日,先向此中明。
秋夜怀见吾。明代。大遂。立深苔履迹,夜已半秋声。当此影孤候,能禁思独生?灯骄萤火细,月借鹤衣明。若乃西方住,西方风露清。
赠玉师鹦鹉。宋代。徐积。学得能言不自閒,彫笼何异网罗閒。客来青锁常遮面,人去长门深闭关。感物寸肠丝欲断,离群双泪血犹殷。如何放我西归去,骨肉相抛在陇山。
隐园杂咏十七首 其十一 柳浪堤。明代。黎民表。金塘澹淡浮,垂柳参差碧。千里江南春,移来君几席。
入桂林。宋代。陶弼。满耳洋洋分岭泉,早秋时候晚凉天。稻花斑白初经雨,竹色青苍薄带烟。安得孤臣能庐患,不劳明主更忧边。东坡故老知谁在,望我车尘若望仙。
次韵惟西堂巧山二首。宋代。陈著。清风明月本无边,我亦寻盟到白莲。青玉轩前坐来久,淡中滋味自相贤。
山井。明代。李之世。小桥转过石岩隈,玉镜圆流印碧苔。见说一泓清似许,每晨亲汲供如来。