龙潭张道者。五代。伍乔。碧洞幽岩独息心,时人何路得相寻。养生不说凭诸药,适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合,竹轩开晚野云深。他年功就期飞去,应笑吾徒多苦吟。
《龙潭张道者》是唐代诗人伍乔所作的一首诗词。这首诗描绘了一个隐居深山的道士的生活场景和心境。
碧洞幽岩独息心,
时人何路得相寻。
养生不说凭诸药,
适意惟闻在一琴。
石径扫稀山藓合,
竹轩开晚野云深。
他年功就期飞去,
应笑吾徒多苦吟。
诗中的“龙潭张道者”指的是一位居住在深山中的道士。第一句描述道士生活的场景,他隐居在幽静的碧洞幽岩中,独自安静地修炼心境。
第二句提到了时人试图寻找这位道士,却无法找到他。这位道士淡泊名利,不受世俗之扰,因此与时人疏离,无从相遇。
第三句表达了道士追求养生之道的态度,他认为养生不仅仅依赖药物,更重要的是适应自然,与大好山水为伴。
第四句强调了道士的养生方式,他乐于奏琴,以音乐来陶冶心境和修身养性。
接下来的两句描述了道士居住的石径和竹轩。石径被清扫得稀疏,山藓苍翠茂盛;竹轩开着,看到了黄昏时分野外的云深,进一步映射出道士清幽的生活环境。
最后两句中,诗人表示这位道士希望将来能够以所修炼的功法飞升而去,告别尘世纷扰。他预期自己能够在未来取得这样的成就,也让人们应该会笑他这位徒弟为了追求道法而苦苦钻研。
这首诗描绘了道士隐逸深山、清心寡欲的生活态度和境界,强调了养生不仅仅是身体上的保养,更关注心理和精神的修养。诗中充满了对自然和音乐的赞美,也表达了对达到道法境界的追求和希望。
伍乔,生卒年月不详,南唐庐江人(今安徽省中部偏南、巢湖西南岸),自幼入庐山国学,工诗文。南唐保大元年(943)以《八卦赋》中进士第一,元宗命石勒乔赋于国门。后官歙州通判、考功员外郎。年70卒。...
伍乔。伍乔,生卒年月不详,南唐庐江人(今安徽省中部偏南、巢湖西南岸),自幼入庐山国学,工诗文。南唐保大元年(943)以《八卦赋》中进士第一,元宗命石勒乔赋于国门。后官歙州通判、考功员外郎。年70卒。
送才元守广军归成都觐省。宋代。司马光。皂盖五骅骝,今来异昔游。箪壶交里舍,饶吹下瀛洲。寿酒行当举,归鞭不可留。春光久相待,先在锦江头。
赞节寿五首 其二。魏晋。欧阳建。饱看熹微斗柄旋,玉冠高顶是皇天。妇人自笑嗤男子,造化从渠派岁年。金女曾来如有约,共姜之外更无前。也应跳入蟠桃会,学得云笙和月仙。
竹炉次韵。宋代。吴则礼。薰炉好妙非吾欲,古铜惟怜鼎三足。手中一瓣非碌碌,传语此君惊世俗。快烧笃耨置一床,枕上齁齁气味长。似是马曹真未会,不唤此君闻妙香。
挽歌词三首。宋代。释智圆。莫谈生灭与无生,谩把心神与物争。陶器一藏松树下,绿苔芳草任纵横。
奉赠盛原济国医。明代。王世贞。大似颜家少父狂,箕裘籍籍有辉光。青囊不博书生篚,白帢能分御史床。任是医和通国脉,可烦臣意对师方。生平怪杀儿曹懒,拥彗争先礼药王。
颍川阳城之间,乃有云气郁然而干天。中峰拔地九千丈,三面侧叠开青莲,云是嵩高之层巅。
扪柳掠井当星躔,往往白日朝群仙。复有东西二石室,洞穴窈窕相钩连。
题嵩高云气图为工部王子邕赋。元代。刘崧。颍川阳城之间,乃有云气郁然而干天。中峰拔地九千丈,三面侧叠开青莲,云是嵩高之层巅。扪柳掠井当星躔,往往白日朝群仙。复有东西二石室,洞穴窈窕相钩连。天风吹雨不到地,石髓如泥流紫烟。但见瑶林琪树纷百千,朱楼绮阁丹碧悬。美人绿发垂两肩,手持玄文驾飞軿。欲往从之嗟渺绵,似听流水㶁㶁鸣丝弦。仙游杳漠今几年,清梦忽堕新图前。玉光下起崖石底,松顶上出飞鸿边。山中古路广以平,秦车汉骑何翩翩。徒闻金丹閟石检,尘土世人安得传。
丁灵二首 其一。宋代。耶律铸。长驱席卷尽连营,震詟禺强撼北冥。虎豹骑从云骑队,又随横野过丁灵。
次韵和渊明饮酒诗二十首 其七。宋代。李纲。风露飒秋色,东篱菊有英。泛此忘忧物,宽我羁旅情。故人饷佳酝,樽空还自倾。云外鸿雁度,堂中蟋蟀鸣。忽忽岁将暮,聊复乐此生。
次韵孔宗翰水磨园亭。宋代。赵抃。南洋一派通机磨,更引馀波绕曲池。高柳碧阴无酷暑,小莲红老惜芳时。临流共赏休辞醉,按辔重来未可期。从此邦人为胜事,范公亭榭孔君诗。
五湖别业新图。宋代。耶律铸。除却五湖烟月外,只容春色入重关。可怜东国兔三窟,不见南山豹一斑。独醉轩昂花柳下,无尘亭立水云閒。谁期造物输原力,更许清风恣往还。
识病。明代。卢若腾。稚子爱弄影,翻为影所弄;凡事因应间,亦如形影动。影虽有起灭,形本无迎送;寂感皆自然,体用并空洞。一念涉安排,诸缘齐斗鬨;说与才智人,须识此病痛。
加颂蜀僧雪颂。宋代。释印肃。三世诸化同此路,天无门兮地无户。森罗万象一光吞,历劫不曾少盐醋。
浣溪沙(渔父词)。宋代。姚述尧。短棹翩翩绿一莎。碧潭深处几风波。晚来风定却高歌。千尺丝纶随卷放,数声玉笛足清和。蝇头名利奈伊何。