新秋杂题六首·坐。唐代。陆龟蒙。偶避蝉声来隙地,忽随鸿影入辽天。闲僧不会寂寥意,道学西方人坐禅。
坐诗意词义为坐禅,表达了作者在清静的环境中进行禅修的心境和体验。诗人用自然景物来映衬自己的修禅之境,展示了禅修的境界和福祉。
诗的中文译文如下:
偶然避开蝉鸣声到荒僻的地方,
突然追随大雁的飞影进入宽广的天空。
闲散的僧侣不理解寂寥的情怀,
但道学西方的信仰者静坐冥想。
这首诗描绘了作者远离喧嚣的环境,进入一个寂静的地方进行禅修。作者在这个清静的环境中感受到自然的美好,仿佛随着大雁的飞行,心灵也在自由地飞翔。然而,作者也反思到闲散的僧侣可能无法理解禅修的深意,因为西方的道学信仰和他们的修炼方式有所不同。尽管如此,作者还是推崇坐禅的修炼方式,认为这是一种能够体验到寂寥的福祉的方法。
整首诗以自然景物和人物活动为背景,通过对比和推理,表达了作者对禅修的独特体验和信仰。诗词深入了解禅宗的修行方法和境界,表现出对禅修的推崇和钦佩之情。
陆龟蒙(?~公元881年),唐代农学家、文学家,字鲁望,别号天随子、江湖散人、甫里先生,江苏吴县人。曾任湖州、苏州刺史幕僚,后隐居松江甫里,编著有《甫里先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠泽丛书》中,现实针对性强,议论也颇精切,如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友,世称“皮陆”,诗以写景咏物为多。...
陆龟蒙。陆龟蒙(?~公元881年),唐代农学家、文学家,字鲁望,别号天随子、江湖散人、甫里先生,江苏吴县人。曾任湖州、苏州刺史幕僚,后隐居松江甫里,编著有《甫里先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠泽丛书》中,现实针对性强,议论也颇精切,如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友,世称“皮陆”,诗以写景咏物为多。
则堂。宋代。文天祥。北入京城,贾馀庆迎逢卖国。既令学士降诏,俾天下州郡归附之。又各州付一省劄,惟枢密则堂、家先生铉翁于省劄上不肯押号。吴丞相坚号老儒,不能自持,一切惟贾馀庆之命,其愧则堂甚矣。程鹏飞见则堂不肯奉命,堂中作色,欲缚之去。则堂云中书省无缚执政之理,归私厅以待执,北竟不敢谁何。予在北,以忠义孤立,闻其事以自壮云。山河四塞旧瓯金,艺祖高宗实鉴临。一日尽将输敌手,何人卖国独甘心。中书堂帖下诸城,摇首庭中号独清。此后方知枢密事,从今北地转相惊。
积雪未晴正旦朝贺大庆殿口号八章。宋代。程公许。雪瑞连宵未肯晴,妆排光景待朝正。八盘岭转宫城近,惝怳身登白玉京。
关山月。明代。释今沼。朔漠秋天高,微轮耀戟毛。沙场千里白,关塞一声号。寒彻燕山骨,光流瀚海涛。何年兵气尽,无使戍夫劳。
谢亲知见存。明代。邹元标。诏许巢由作远臣,衡门吾亦爱吾真。极知城市逢迎苦,肯受亲朋礼数嗔。野鹤青霄承沆瀣,冥鸿天末远风尘。不妨裘仲时相顾,容我山中自在身。
惜余春。宋代。贺铸。急雨收春,斜风约水。浮红涨绿鱼文起。年年游子惜余春,春归不解招游子。留恨城隅,关情纸尾。阑干长对西曛倚。鸳鸯俱是白头时,江南渭北三千里。
敬宗睿武昭悯孝皇帝挽歌三首 其二。唐代。刘禹锡。任贤劳梦寐,登位富春秋。欲遂东人幸,宁虞杞国忧。长杨收羽骑,太液泊龙舟。惟有衣冠在,年年怆月游。
过许东山永州故居。明代。朱朴。潇洒湖南倅,丹成骨已仙。常来谈信宿,永别又三年。竹墅缘溪水,沙村入野田。东山旧时月,还到酒杯前。
宝祐二年皇子冠二十首 其四。宋代。郊庙朝会歌辞。路寝辟门,黼坐恭己。群公在庭,所重维礼。正心齐家,以燕翼子。于万斯年,王心载喜。
梦与抑之昆季语湛崔皆在焉觉而有感因记以诗三首 其三。明代。王守仁。衡庐曾有约,相携尚无时。去事多翻覆,来踪岂前知?斜月满虚牖,树影何参差。林风正萧瑟,惊鹊无宁枝。邈彼二三子,惄焉劳我思。
挽邹帅母叶夫人二首。宋代。王迈。诗书教子昔邹母,燕喜宁亲今鲁侯。石窌疏封时陆续,鱼轩迎养岁优游。精专十念湘山佛,仿佛三生阆苑俦。方拟乡舆扶上殿,不堪丹旐楚江头。
楮衾。宋代。李谨思。 相亲赖有楮先生,雪与阳春指顾成。狐白温温疑伯仲,龟纹隐隐见纵横。夜阑更作封章梦,晨起犹闻展卷声。垂老未忘鑽故纸,三生习气太分明。
忆去年今日。明代。吴与弼。去年今日拜彤墀,天语温淳赐敕归。中使传宣天使道,好生看顾荷皇威。
黄鹄歌。元代。胡奎。太液池水清涓涓,金衣菊裳下九天。建章宫中生紫烟,凤凰来仪羽翩翩。至德广被千万年。