享惠昭太子庙乐章(请神)。唐代。归登。嘉荐既陈,祀事孔明。间歌在堂,万舞在庭。外则尽物,内则尽诚。凤笙如闻,歆其洁精。
《享惠昭太子庙乐章(请神)》是一首唐代诗词,作者是归登。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
嘉荐既陈,祀事孔明。
间歌在堂,万舞在庭。
外则尽物,内则尽诚。
凤笙如闻,歆其洁精。
诗意:
这首诗词描绘了庙宇祭祀太子时的盛况。诗人描述了祭祀仪式的庄严和隆重,以及庙堂内外的各种音乐和舞蹈表演。诗人通过细腻的描写,表达了对祭祀活动的敬意和崇敬之情。
赏析:
这首诗词以简洁而生动的语言描绘了祭祀太子的盛况。首句“嘉荐既陈,祀事孔明”表明了祭祀活动的准备已经就绪,庙堂中摆满了鲜美的祭品。接下来的两句“间歌在堂,万舞在庭”描绘了庙堂内外的歌舞表演,场面热烈而繁盛。诗中提到的“凤笙”是一种音乐器,象征着吉祥和神圣,它的声音如此悦耳动听,使人感受到祭祀的纯洁和精神的净化。
整首诗词通过对祭祀太子的描写,展现了庄严而隆重的场面,同时也表达了对祭祀活动的敬畏之情。诗人通过细腻的描写和音乐的形象,传递出一种崇高的氛围和神圣的意义。这首诗词展现了唐代祭祀文化的繁荣和庄严,同时也折射出诗人对宗教仪式的虔诚和敬畏之情。
[唐](七五四至八二○)字冲之,吴县(今江苏苏州)人。崇敬之子。大历七年(七七二)举孝廉高弟。贞元(七八五至八○四)初复登贤良科,历迁工部尚书。有文学,工真、行、草、篆、隶。唐百岩大师怀晖碑为其篆额。贞元三年(七八七)赵赞所撰,唐宰相张延赏碑为其八分书。又尝书径山禅师碑,字皆真行,纵横变动,笔意尤精。卒年六十七。《墨池编、旧唐书本传、集古集、金石录》...
归登。[唐](七五四至八二○)字冲之,吴县(今江苏苏州)人。崇敬之子。大历七年(七七二)举孝廉高弟。贞元(七八五至八○四)初复登贤良科,历迁工部尚书。有文学,工真、行、草、篆、隶。唐百岩大师怀晖碑为其篆额。贞元三年(七八七)赵赞所撰,唐宰相张延赏碑为其八分书。又尝书径山禅师碑,字皆真行,纵横变动,笔意尤精。卒年六十七。《墨池编、旧唐书本传、集古集、金石录》
偶录五言古一章谆复嗑窴不似词人之作。清代。傅山。生死即旦暮,男儿无故乡。血丹中土碧,骨白高秋霜。德缴信朅朅,园观岂茫茫。吟讽本无用,痛快空文章。魏阙何处热,江湖心自凉。美人迟迟来,徒诵水中央。父子俄然别,君臣恐难忘。舂陵漫葱郁,斟灌当谁望。浮沈三十年,何日不胆尝。神孙遽武健,如意祝文昌。靖帚翼轸旗,天兵壮缪将。一杖生不扶,墓酹中兴觞。数当撇捩尽,奈何乖义方。恭忝皇天玉,其诸有不芒。我死非允吾,《五噫》尔其遑。瘦熊省经白,老牛矢执黄。据地吐盗食,咯咯爰旌吭。嘕然决于心,岂复容再商。《秦风》怅衣泽,《楚骚》悲沅湘。笔墨有前辈,岩谷固厥藏。华甸阳马死,丽藻争虎伥。老我目难瞑,子孙眉翻扬。变局忌伤性,暗喜仁能当。横流有疏凿,岂其终怀襄。
句。唐代。贾岛。晴风吹柳絮,新火起厨烟。(见《事文类聚》)。长江风送客,孤馆雨留人。(见《杨升庵集》)。古岸崩将尽,平沙长未休。(见《吟窗杂录》)。不如牛与羊,犹得日暮归。(见《纪事》)。
题画四首 其四。明代。王慎中。和风稍吹衣,杖策散缓步。藏舸识回汀,悬桥知远渡。柳外风映霞,堤边草侵路。陂塘随地广,野色遇成趣。越水千名说鉴湖,凌波虎阜胜吴都。依稀似向图中见,不是江南此景无。
洛城见贺自真飞升(一作登仙)。唐代。陈陶。子晋鸾飞古洛川,金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下,五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节,青鬟歌对驻香輧。谁能白昼相悲泣,太极光阴亿万年。
碧落洞前滩水三首。宋代。杨万里。石峰背後即英州,只不教人到岸头。罗带春风吹不直,故将数摺恼行舟。
临江仙。唐代。无名氏。天佑炎图生国瑞,蓝田暂屈英僚。始知昴宿降璇宵。中元前五日,七夕後三朝。江教风流临此政,少年潇洒奇标。行看峻擢相熙朝。功名前稷契,寿算等松乔。
塞外。清代。述明。五月犹飞雪,三春未见花。炎风初解冻,夏草渐萌芽。画角寒声迥,旄头白气斜。楼兰如未斩,不敢顾身家。
登镇州阳和门。元代。刘因。百尺市门起,重过为暂停。毫分秋物色,米聚赵襟形。北望云开岳,东行气犯星。凭阑天宇在,人事听浮萍。
龙兴避难。宋代。邓肃。傍山怪石如蹲虎,绝顶去天无尺五。却披丛棘下山腰,丹碧照空飞栋宇。道人养道厌尘劳,避世只嫌山不高。那知行空老曼倩,窃食不遗王母桃。松桧参天门昼闭,碧玉撷蔬饭炊雪。百年冷坐无车音,一旦偕来真恶客。当知喧寂无殊观,出世何妨在世间。能致吾人师作古,龙兴今日始开山。
依韵和刘原甫舍人扬州五题 竹西亭。宋代。梅尧臣。结雨竹西若若川,扬州歌吹思当年。刘郎若向风前唱,梦入青楼事惘然。
华阳吟三十首。宋代。白玉蟾。昨夜三更雷撼山,九天门户不曾关。曹溪路上分明见,有个金乌入广寒。
小塘道中小雨二首。宋代。项安世。元日暄如许,新春气未齐。县知当作雨,多谢不成泥。头有高低坂,人如上下梯。更晴三四日,可以到湘西。